Собрание народных песен - [87]

Шрифт
Интервал

Легай, легай, зайка!
По чисту полю,
Ладо, по чисту полю,
По зеленой дуброве;
Ты зачем середь двора
Проявился?
— Алексей сударь
Женился.

540

«Виноград расцветает…»

Величальная

Виноград расцветает,
А ягода поспевает:
Виноград — Сергей сударь,
Ягода-то — Верушка;
Им люди дивилися,
Что хороши уродилися:
Ой хорош Сергей сударь,
Ой хорош Петрович,
Хороша да Верушка,
Хороша Григорьевна.

541

«Кто в роду хорош у нас?..»

Величальная. Эта песня называется «рядовая»; ею величают всех, кто сидит в ряду из женатых

Кто в роду хорош у нас?
Кто в роду пригож у нас?
Вот хорош Павел сударь,
Вот пригож Иванович:
Он охочь в полку ходить,
Он горазд царю служить.
Царь его пожаловал
Что конем, что езжаным,
Плеткою не стебаной,
Красной Марьей Карповной
За его за выслугу,
За его молодецкую.

542

«Гусыня летала, серая летала…»

Величальная, рядовая

Гусыня летала,
Серая летала.
Али лёли, али лёли, али лёли.
Наш чёл, это гусыня,
Наш чёл, это серая, —
Ан это Аксиньюшка,
Ан это Ивановна,
На сени ступила,
Сени проломила,
Бояр разбудила;
Бояре вставали,
Чары наливали,
Аксиньюшке подносили:
— Испей ся ко, Аксиньюшка,
Испей ся ко, Ивановна!
Не пью я, не кушаю,
Бояря не слушаю;
Кабы был Иван сударь,
Кабы был Михайлович,
Спила б я и скушала,
Бояр бы послушала.

543

«Шелко́вая ниточка к стенке льнёт…»

Поется, когда молодых положат спать

Шелко́вая ниточка
К стенке льнёт,
Сергей-то Верушку
К сердцу жмёт:
— Скажи-ка мне, Верушка,
Всю правду свою:
Кто тебе, Верушка,
Из роду мил?
— Мне милёшенек
Родной батюшка.
— Вот это, Верушка,
Неправда твоя,
Неправда твоя,
Не истинная. —
Шелковая ниточка
К стенке льнёт,
Сергей-то Верушку
К сердцу жмёт:
— Скажи-ка ты, Верушка,
Всю правду свою:
Кто тебе, Верушка,
Из роду мил?
— Мне мила милёшенька
Родна матушка.
— Вот это, Верушка,
Неправда твоя,
Неправда твоя,
Не истинная. —
Шелковая ниточка
К стенке льнёт,
Сергей-то Верушку
К сердцу жмёт:
— Скажи-ка ты, Верушка,
Всю правду свою:
Кто тебе, Верушка,
Из роду мил?
— Мне мил милешенек
Ты государь!
— Вот это, Верушка,
Правда твоя,
Правда твоя,
Да и истинная!

544

«Не разливайся, мой тихий Дунай!..»

Не разливайся, мой тихий Дунай!
Не заливай зелены́е луга!
В зелены́х лугах есть ковыль трава,
В той во травушке белый олень,
Белый олень — золотые рога.
Мимо ехал свет Фома господин,
Мимо ехал Пантелеич сударь;
Он стегнул его плёточкою.
Взговорит ему белый олень:
— Не стегай, сударь, плёточкою!
В некое время сгожусь я тебе:
Станешь жениться, на свадьбу прийду,
Всех твоих гостей развеселю;
Стану, олень, середи я двора,
Золотыми рогами весь двор освещу,
Всех твоих гостей развеселю,
Польше я всех Степаниду твою,
Больше я всех да Степановну,
Чтобы она да не плакала,
Не слезила б свово белаго лица,
Не темнила б своих ясных очей!

545

«Долго-то, долго до ве́чера…»

Долго-то, долго до ве́чера,
Долго-то, долго соко́л не летит!
Али соко́л за леса залетел?
Долго-то, долго до ве́чера,
Долго-то, долго жених не едет!
Али жених за города заехал?
По́годя немножко, жених на дворе:
Сам на коне, что соко́л на руке;
Грива у коня, что кольцём сведена;
Хвост у коня, что люта́я змея;
По́ сторону пятьдесят человек,
По́ другую еще пятьдесят.
Взговорит жених господин:
— Есть ли у меня слуги верные?
Есть ли кого мне к невесте послать?
Если она спит, не будите её;
Если во пиру, вы не сказывайте;
Если в саду, я и сам к ней пойду! —
Вышла к нему невеста его,
Пала ему в резвы́я ноги:
— Право, сударь, всю ночь не спала!
Шила чепрак на твово коня,
Твоему коню на всю красоту,
Тебе, мой друг, на честь-похвалу.

546

«Ты камочка, камочка моя…»

Ты камочка, камочка[100] моя,
Ты камочка узорчатая!
Не давайся развертываться,
Ни атласу, ни бархату,
Ни той парчи на зо́лоти.
Парча волю взяла,
Взяла камку, развернула,
Все узоры высмотрела,
Все узоры узорчатые,
Все цветы позолоченые.
Что Настасья Семеновна,
Не давайся глядеть на себя,
Ни князю, ни боярину,
Ни тому сыну гостиному,
Что Даниле Никитьевичу.
Как Данила-то волю взял,
Он взял за правую руку,
Повел за дубовый стол.
Спросил в’ своей матушки:
— Мила ль вам эта гостюшка,
Дорогая невестушка?

547

«Не вылетывай, утушка…»

Начальная на девичинке

Не вылетывай, утушка,
Из зеленаго тростничка.
— Не сама я вылетывала:
Прилетали два ястребца.
Выпутали серу утушку
Из зеленого тростничка, —
Не выходи, Настасьюшка,
Из высокого терема:
— Не сама я выходила,
Выводила меня матушка,
Выдавал сударь батюшка.

548

«По тропинке галка шла…»

По тропинке галка шла (2)
За галкою соколина:
— Постой, галка, не бежи!
— А ты, сокол, не держи
За то крыло правое,
За те перья рябые. —
По сенюшкам, сенюшкам,
По новеньким, новеньким
Настасьюшка гуляла;
За ней вслед Данила свет:
— Постой, Настасья, не бежи!
— А ты, Данила, не держи
За ту руку правую,
За мои перстни златые.

549

«По саду, по садику…»

По саду, по садику
Ходил, гулял молодец,
Чесал кудри русые,
Чесал кудри, приговаривал:
— Прилегайте, кудри русые,
К моему лицу белому;
Привыкай, душа Настасьюшка,
К моему уму-разуму
И ко нраву молодецкому! —
Уж как мне, красной девушке,
За досаду показалося;
Уж и знать, привыкати стать,
Спеси-гордости убавить,
Ума-разума прибавить,
Держать голову поклонну,
Ретиво сердце покорно.

ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В РЯЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

550

«Не белы́е-то снежки забелелися…»

Не белы́е-то снежки забелелися,
Забелелася у ста́рого седая борода.

Еще от автора Петр Васильевич Киреевский
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.


Том 3. Письма и дневники

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.


Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.


Том 2. Литературно–критические статьи и художественные произведения

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 368 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.Во второй том входят литературно-критические статьи и художественные произведения И. В. Киреевского и литературно-критические статьи П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России».


Рекомендуем почитать
Британские интеллектуалы эпохи Просвещения

Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.


Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.