Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [88]
Так линейное западное представление о сознании трансформируется в восточный круг. Вместо западной модели ума с выключателем – когда сознание может быть либо включённым, либо выключенным; либо чёрным, либо белым; либо бодрствующим, либо спящим; либо мёртвым, либо живым, – вы получаете более утончённый восточный реостат, позволяющий сознанию скользить от грубого уровня к тонкому и к очень тонкому. Для ума действительно пробуждённого существа осознавание не выключается никогда.
Нетренированный ум отключается, когда засыпает, однако тренированный ум способен удерживать несколько «фотонов» осознавания и оставаться осознанным во сне и в сновидении. Мэтью Уокер, профессор психологии и нейронауки Калифорнийского университета в Беркли, выдвигает провокационное утверждение, предполагающее, что йога сновидений может указывать направление человеческого прогресса:
Возможно ли, что те, кто сновидит осознанно, представляют следующую итерацию в эволюции гомо сапиенс? Возможно ли, что отбор отдаст этим людям предпочтение на основании этой необычной сновидческой способности, которая может позволить им направить луч творческого решения проблем в сновидениях на те сложности, что возникают в состоянии бодрствования у них самих и у человечества в целом, целенаправленно получая пользу от его силы?[334]
Взгляд из сновидений и состояния без сновидений может быть очень тонким, но это не означает, что он бесплодный. Он глубоко влияет на тонкие и грубые взгляды, в конечном счёте возникающие из него.
Бакминстер Фуллер использовал аналогию с триммером, чтобы показать, как тонкие сдвиги могут вести к большим изменениям. Представьте, что мимо проходит огромный океанский лайнер, такой как «Куин Мэри». Этой громадиной управляет крошечный штурвал. Фуллер говорит: «На краю штурвала есть крошечная штучка, которая называется триммер. Это миниатюрный штурвал. Небольшое движение маленького триммера создаёт низкое давление, заставляющее вращаться штурвал. Для этого почти не нужны усилия»[335]. Маленький штурвал приводит в движение большой штурвал, который приводит в движение весь корабль. Ночные медитации и практика иллюзорной формы дают доступ к триммерам сознания, так что тонкие сдвиги осознавания ведут к большим переменам в жизни.
Вдобавок к этому сдвигу осознавания и контроля поддержание осознанности в трёх состояниях (днём, а также в ночной деятельности сновидений и сна) сопровождается ощущением полноты (что является одним из способов интерпретации термина «дзогчен», который иногда переводят как «Великая полнота»). Превращая линию в круг, вы завершаете путешествие ума. Вы возвращаетесь по кругу к тому, с чего начали, к внешним проявлениям и мирским формам. Однако теперь, как выразился Т. С. Эллиот, вы «впервые узнаёте это место»[336]. Вы наконец-то пробуждаетесь и видите всё так, как есть на самом деле: вечно пустым и вечно проявляющимся. Тинлей Норбу Ринпоче пишет: «Рыбы играют в воде. Птицы играют в небесах. Обычные существа играют на земле. Высшие существа играют в игре проявлений»[337].
Вы обнаруживаете, что в конце пути вы на самом деле не достигаете просветления. Вы просто перестаёте заблуждаться. Проявления больше не могут вас обмануть. Вы наконец видите насквозь тех «себя», которыми вы себя считаете. 2600 лет назад Сиддхартха не достиг просветления. Сиддхартха исчез. Возможно, он и сел медитировать под деревом бодхи той судьбоносной ночью, однако поднялся из-под этого дерева уже Будда.
Ваше путешествие с этой книгой началось с внешних проявлений и целенаправленной практики загрязнённой иллюзорной формы. По мере очищения осознавания и постепенного очищения проявлений от грязи овеществления вы получали инструменты, позволяющие вам перейти к спонтанной реализации совершенно чистой иллюзорной формы. Итак, вы начинаете и заканчиваете с проявлений и практики, позволяющей вам быть свободными от них, одновременно оставаясь воплощёнными в них. Вы полностью остаётесь в мире, действуя с безграничным состраданием, но теперь вы не принадлежите этому миру, а пребываете в безграничной мудрости. В каком-то смысле практика иллюзорной формы ничего не меняет «снаружи». Однако она меняет то, как вы относитесь к тому, что «снаружи». Старые проявления, совершенно новые отношения.
Практика иллюзорной формы создаёт новую позицию, с которой мы рассматриваем мир. Архимед произнёс свою знаменитую фразу: «Дайте мне точку опоры – и я сдвину землю». Классическая архимедова точка – это точка снаружи, с которой можно яснее увидеть вещи. Духовная архимедова точка – это точка глубоко внутри, также потенциально позволяющая сдвинуть с места землю. Это позиция пустотности, переход к невещественному видению, который меняет всё.
В 1948 году астроном Фред Хойл сказал: «Когда появится фотография Земли, сделанная вне её… возникнет новая идея, одна из самых могущественных в истории». Подобным образом если вы можете увидеть себя и свой мир с новой точки зрения, это меняет всё. Вы занимаете совершенно новую позицию и находите своё место в космосе. Автор Фрэнк Уайт, предложивший термин «эффект обзора», обозначающий трансформационный опыт видения планеты Земля из космического пространства, взял интервью у 30 астронавтов, чтобы узнать, как этот радикальный сдвиг перспективы изменил их жизни
В книге «Йога сновидений» Эндрю Холечек даёт практические советы для практикующих медитацию, для опытных путешественников по миру сна, желающих пойти глубже, а также для полных новичков, горящих желанием впервые пережить осознанное сновидение. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
Являясь логическим продолжением работы «Осознанность простыми словами», настоящая книга подробно рассказывает о практических методах достижения более глубоких медитативных состояний, или джхан. Это простое и доступное руководство для практикующих медитацию, в котором максимально подробно, шаг за шагом раскрывается метод медитации сосредоточения.
В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать “Веком тревоги”. Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность.
Многие мировые культуры верят в то, что умерший человек может вновь вернуться в этот мир, перевоплотившись, или приняв рождение в новом теле, тогда как на Западе подобные идеи традиционно отрицались. Эта книга посвящена изучению обширной подборки случаев, имевших место в Европе и указывающих на возможность подобного перевоплощения, или реинкарнации. Как и другие работы доктора профессора Стивенсона, она является ярким образцом тщательности и академичности его исследований.