Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [86]
Если рассматривать структуры или уровни человеческого развития как эволюционные привычки, то чем более старой является привычка, тем глубже она засела[323]. Эти привычки, или уровни, подобны дефектам или разрезам, сделанным в песчанике реальности потоками сознания – индивидуального и коллективного. Знаете вы это или нет, но каждый раз, когда вы повторяете какой-то способ видения, вы углубляете борозду, или «ложный» способ видения, делая его сильнее. Затем вы невольно по умолчанию обращаетесь к этим привычкам, падая в те самые борозды, которые проложили сами и которые прокладывали для вас ваши предки. Ваше восприятие вещей как плотных, устойчивых и независимых – просто то место, куда вас несёт устоявшийся поток в силу индивидуальной и коллективной привычки, – вы делает ущелье заблуждения всё глубже и глубже и опускаетесь в него.
Именно по этой причине нам так сложно выкопать себя из сансары. Мы так давно видим мир как плотный, устойчивый и независимый, и эта привычка или ошибка, ставшая состоянием по умолчанию, настолько глубока, что стала Большим каньоном ложного восприятия. Это такой широкий и глубокий разлом, что лишь очень немногие люди не проваливаются в него. Большинство из нас овеществляют мир и ничего не могут с этим поделать. Только будда свободен от привычек, а значит, выбрался из этого глубокого и тёмного рва.
В целом практика иллюзорного ума использует мирные методы освобождения. Однако бывают моменты, когда мысли и эмоции завладевают нами, когда они становятся такими плотными и тяжёлыми, что требуются более гневные методы. В следующий раз, когда вы начнёте сводить себя с ума по мелочам, вы можете ударом молнии разрушить плотность ситуации, внезапно выкрикнув ПХЭТ! Эта «мантра прорыва» – своего рода добро с кулаками. Она предназначена для проникновения в грубые и плотные состояния ума. Это звуковая форма пхурбы – ритуального трёхгранного кинжала, который часто держат тибетские медитационные божества и который символизирует отсечение трёх ядов: страсти, агрессии и неведения.
Очевидно, что кричать ПХЭТ! следует наедине с собой, иначе другие подумают, что вы сошли с ума. Остро сфокусируйте свой ум, а затем внезапным ударом отсеките плотность. ПХЭТ! Попробуйте и посмотрите, сработает ли это. Если одного удара молнии недостаточно, зарядите второй. Я обычно не делаю больше трёх выкриков подряд, оставляя между ними перерывы в несколько минут. Если это помогает вам разрядить внутреннюю обстановку, делайте это. ПХЭТ! считается гневным методом освобождения, молнией осознанности, озаряющей облако заблуждений.
Когда ваше ложное восприятие наконец стало очевидным, вы пробудились ото сна и обрели правильное воззрение, то вы можете перестать углубляться в Большой каньон и начать прокладывать путь наверх. Вы делаете это посредством духовного пути в целом и таких практик, как иллюзорная форма, направляющих поток вашего сознания к истине, в частности. Каждый раз, когда вы говорите: «Это сновидение», вы перенаправляете поток своего ума от простых видимостей к реальности. В конце концов просто в силу привычки, повторений и привыкания вы начинаете по умолчанию двигаться к (иллюзорной) реальности, а не к своим ошибочным (плотным) воззрениям. Хорошая новость в том, что поскольку видение мира как иллюзорного находится в гармонии с реальностью, а слова «подобный сновидению» описывают то, каков мир на самом деле, выход из колеи двойственных восприятий может быть гораздо быстрее тех эволюционных процессов, которые создали эту колею.
Уилбер даёт совершенно чёткое толкование подобной сновидению природы того, что «снаружи», подчёркивая, что «все реальные объекты в первую и главную очередь являются перспективами. Они НЕ „воспринимаются в перспективе“, а „ЯВЛЯЮТСЯ перспективами“… Полагать, будто в неисторическом мире есть нечто изначально существовавшее и ждущее часа своего открытия, – это просто метафизика (а также миф о данности)»[324]. Иначе говоря, «чисто физические объекты» не существуют, а «„физический мир“ – это не восприятие, а интерпретация», как утверждает он[325]. Мы живём не в заранее заданном «реальном» мире, ожидающем нашего восприятия, – мы живём как часть «взаимно раскрывающих перспектив, ожидающих выражения в действии»[326].
Это также можно сформулировать иначе: единственное, что действительно существует, – это отношения[327]. Что это означает? Всё возникающее абсолютно относительно. Относительно по отношению к чему? К другим отношениям. «Нет никакой основы», – в конце концов восклицает Уилбер, нет ничего заданного. «Всё плотное тает в воздухе, всё фундаментальное испаряется»[328].
На что можно опереться в этой реальности? На точки зрения. На перспективы. На отношения. Ранее в этой книге мы говорили о том, насколько необходимо правильное воззрение: одного такого воззрения достаточно, чтобы вспыхнула искра трансформации. Вы прокладываете колею, которая приведёт вас к реальности, просто думая о ней или даже видя сны о ней.
Разоблачение иллюзии двойственности – дело на всю жизнь. Путь к свободе от этой иллюзии начинается с осознания природы ловушки. Язык этой книги в основном оформляет представления о двойственности и подобной сновидению природе реальности в буддийских терминах, однако в следующих наблюдениях Сэма Харриса, специалиста по философии и нейронауке, также можно легко увидеть общее описание иллюзорной формы:
В книге «Йога сновидений» Эндрю Холечек даёт практические советы для практикующих медитацию, для опытных путешественников по миру сна, желающих пойти глубже, а также для полных новичков, горящих желанием впервые пережить осознанное сновидение. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.
Являясь логическим продолжением работы «Осознанность простыми словами», настоящая книга подробно рассказывает о практических методах достижения более глубоких медитативных состояний, или джхан. Это простое и доступное руководство для практикующих медитацию, в котором максимально подробно, шаг за шагом раскрывается метод медитации сосредоточения.
В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать “Веком тревоги”. Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность.
Многие мировые культуры верят в то, что умерший человек может вновь вернуться в этот мир, перевоплотившись, или приняв рождение в новом теле, тогда как на Западе подобные идеи традиционно отрицались. Эта книга посвящена изучению обширной подборки случаев, имевших место в Европе и указывающих на возможность подобного перевоплощения, или реинкарнации. Как и другие работы доктора профессора Стивенсона, она является ярким образцом тщательности и академичности его исследований.