Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - [87]

Заявления мистиков довольно прозорливы с точки зрения неврологии. Ни один человек никогда не переживал объективный мир – и мир вообще. В данный момент вы переживаете видение. Мир, который вы видите и слышите, – не более чем модификация вашего сознания, физический статус которой остаётся загадкой. Ваша нервная система раскладывает недифференцированное гудение вселенной на отдельные каналы зрения, звука, запаха, вкуса и прикосновения, а также других, менее известных чувств, таких как проприоцепция, кинестезия, интерорецепция и даже эхолокация. Визуальные образы, звуки и пульсации, которые вы переживаете в данный момент, подобны различным частям светового спектра, проходящим через призму мозга. Мы действительно то, из чего состоят сновидения. Наш бодрствующий и сновидящий мозг, по сути, занят одной и той же деятельностью; просто, когда мы видим сны, наш мозг намного меньше ограничен сенсорной информацией или проверкой фактов, которая, похоже, живёт где-то в передних долях нашего мозга. Это не означает, что переживание не даёт нам никаких указаний на реальность в целом, – дело просто в том, что с точки зрения переживаний ничто не возникает в сознании без предварительного структурирования, редактирования и усиления нервной системой.

На каждый нейрон, получающий данные от внешнего мира, приходятся от 10 до 100 таких, которые их не получают. Таким образом, мозг в основном говорит сам с собой, и, за исключением обоняния, информация из мира не идёт напрямую от сенсорных рецепторов в кору, где, по всей видимости, выделяется содержание сознания. В сети всегда находятся один-два разрыва – синапсы, дающие рассматриваемым нейронам возможность интегрировать обратную связь или информацию от других областей мозга. Такая интеграция-загрязнение сигнала объясняет, почему некоторые наркотики, эмоциональные состояния и даже концептуальные прозрения способны радикально изменить характер наших переживаний. Ваш мозг настроен на трансляцию того образа мира, который у вас есть в настоящий момент. В сердце большинства духовных традиций лежит совершенно справедливое заявление о том, что мозг можно настроить иначе[329].

Любая дисциплина, поддерживающая осознание неосознанной природы наших восприятий, помогает укреплять правильное воззрение пустотности, выводящее нас за пределы двойственности. Философия, психология, нейронаука и физика могут указать путь, но пройти по нему должны мы сами.

Карл Бруннхёльцль описывает смерть репрезентационизма в терминах классических четырёх йогических практик, или четырёх шагов реализации:

1) внешние объекты видятся не чем иным, как умом;

2) следовательно, внутренние объекты не наблюдаются как таковые;

3) сам ум, познающий внешние объекты, так же необнаружим, как и они;

4) когда не обнаруживается ни то ни другое, обнаруживается недвойственность[330].

Первый шаг в этой последовательности говорит о том, что иллюзия внешних объектов возникает из проекции запутанного ума[331]. Шаги с первого по третий подразумевают видение мира как сновидения, как «только ума». Это первые шаги к пробуждению от сновидения. Вы должны осознать, что сновидите (не осознаёте), прежде чем пробудитесь от сновидения (обретёте осознанность). Четвёртый шаг знаменует путь видения – в этот момент предварительные шаги утверждений о том, что этот мир подобен сновидению, отбрасываются.

Вы действительно просыпаетесь и напрямую видите пустотность. Учёный Брюс Холл привносит учение о «только уме» в мир сновидений:

Вместо того чтобы утверждать «только ум» как истинную природу необусловленной реальности, [это] описывает заблуждение, сновидения того сна, от которого пробудился Будда… Однако если «только ум» – это лишь скептицизм в отношении овеществлённых внешних сущностей, как избежать противоположной крайности редукционизма? Мир не полностью реален и не полностью нереален – он подобен сновидению. Сновидение обладает собственным присутствием и непрерывностью, однако его объекты не обладают субстанциональностью внешних объектов… Если мир сновидений сансары – это «только ум», то свобода буддийского пути возможна – мы можем «поменять свой ум». Если миры медитации – это «только ум», можно создать антисновидение внутри сновидения заблуждений о мире. И самое главное – от сновидения можно пробудиться[332].

Смысл в том, что если ничего не постигается, то нет и того, кто постигает. Без объекта нет и субъекта. Без «снаружи» нет «внутри», без «другого» нет «себя». Это недвойственность, плод йоги сновидений и практики иллюзорной формы.

Когда смотришь на объекты, объектов нет – они видятся как ум.

Когда смотришь на ум, ума нет – он пуст от любой сущности.

Когда смотришь на то и другое, двойственное цепляние освобождается от основания.

Да постигнем мы светоносность, истинную природу ума.

Кармапа Рангджунг Дордже[333]

Заключение. Эффект недосмотра

Для нас тот свет, который слепит нам глаза, – это тьма. Наступает лишь тот день, к которому мы просыпаемся. День ещё рассветает.

Генри Дэвид Торо

Эго – это исключительное отождествление с формой. Когда форма растворяется при растворении эго во сне, растворяются и эксклюзивные права эго на осознавание. Вы можете приоткрыть свои внутренние глаза, оставить их открытыми, чтобы они привыкли к темноте, и увидеть мир совершенно по-новому. При этом вы расширяете своё ощущение идентичности, а значит – реальности. Вместо того чтобы отождествляться исключительно с грубой внешней формой (сознанием бодрствования), вы начинаете отождествляться с тонкой внутренней формой (сознанием сновидения), а затем – с бесформенным (сознанием сна).