Смысл жизни человека: от истории к вечности - [76]

«Поставить подходящего человека на подходящее место – вот основа профориентации», цитирует А.Б.Орлов Э.Клапареда, противопоставляя этому подходу слова Ф.Баумгартен, которая писала, что «…психотехника, изучая способности людей, до сих пор совершенно упускает из виду сложный вопрос о любви к делу, интерес к работе».456

Кратко анализируя основные стадии становления мира деятельностей – ремесленно – мануфактурную, фабрично-машинную, автоматизированное производство, А.Б.Орлов выявляет две тенденции в развитии промышленности: 1) вытеснение человека из сферы непосредственного производства; 2) расщепление и дегуманизация профессиональной деятельности. Между тем, как из марксистской парадигмы осмысления перехода от капитализма к социализму на смену «царства необходимости» должно было прийти «царство свободы», где начинается развитие человеческих сил как самоцель и прекращается работа, диктуемая нуждой и внешней целесообразностью. Основным условием этого перехода, считал К.Маркс, выступает уничтожение труда, путем сокращения рабочего дня.

Разрешение проблемы противоречия между экстенсивными и интенсивными параметрами деятельности до сих пор не найдено и, возможно, что эта задача не имеет однозначного решения. Сокращение рабочего времени часто не имеет смысла для творчески активного работника, продолжающего свое совершенствование и за рамками установленного рабочего цикла. «Уничтожение труда» бессмысленно и для наемного работника, немотивированного на творческий труд, поскольку длительность его пребывания на работе прямо связано с вознаграждением за труд, с зарплатой.

Итак, сделаем выводы:

1. Практически все персонологические теории значительное, и даже центральное, место отводят процессу самоопределения индивида как поиска его собственной специфики – самости– и утверждения на всем жизненном пути человека.

2. Самость обнаруживается на различных уровнях человеческого существования – природно-биологическом, социальном или душевнодуховном, и с ними связывается сущность человека, его самоидентичность.

3. Детерминация осуществления самости трактуется как процесс, идущий изнутри или извне, субъективно или объективно, по преимуществу, хотя признается тот факт, что эти векторы человеческого существования неразрывно связаны, взаимопроявляются и взаимодополняются.

4. Самость, как таковая, рассматривается в качестве внутреннего, автономного и целостного ядра индивидуального существования человека, которое «на выходе» в сферу этого существования, в основном социального, преобразуется, трансформируется, конкретизируется с потерями качественного и количественного рода.

5. Идеальным состояние человеческого бытия считается оптимальное соотношение его внутреннего и внешнего планов, когда биологическое, социальное и духовное начала человеческого существа не конфликтуют и не отрицают друг друга, а образуют целостность человека как субъекта своей активности. Подобная бесконфликтность не означает отсутствия кризисов и перманентной напряженности существования человека.

6. Оптимум в процессах самоопределения психологически выражается в соотношении основных модальностей направленности субъекта на свое бытие: желаемого («хочу»), возможного («могу») и должного («должен», «обязан»).

7. Основой, мерой или результатом процесса самоопределения выступает свобода индивида, лимитируемая изнутри или извне, посредством интериоризованных природных или социальных норм бытия, нравственно-совестных импульсов или правовых принципов, религиозных убеждений и представлений.

8. Эффективность представленности индивида в мире становится результирующей всех внутренних и внешних детерминант.

9. Общей тенденцией в осмыслении самоопределения человека выступает доминирование внутреннего по отношению к внешнему для него: при всех вариациях существования индивида наиболее стабильным параметром остается его самореализация, особый тип активности, обусловленный внутренней программой самости, сохранением самоидентичности.

Потеря самости приводит к кризисам и гибели человеческого существа на биологическом, социальном и духовном «этажах» его бытия.

10. В процессе самоопределения человек интегрирует свое бытие, выстраивая иерархию целей биологического, социального и духовного уровней, потенцируя поиск общего смысла жизни и удовлетворенность от ее наличных состояний как ступеней всей жизненной линии.

11. Во временном плане самоопределение человека характеризуется эффективным извлечением уроков из прошлых событий, контролем над настоящим и уверенностью в потребном будущем.

12. Удовлетворительным итогом самоопределения считается не только осмысление человеческого бытия, познание его возможностей и обязательств, но, главным образом, реализация смыслов, их действительность. В теоретическом плане когнитивная сфера самоопределения расширяется до целостного пространства человеческого существования. Таким образом, самоопределение – не просто нечто желательное, но и совершенно необходимое в существовании человека.

13. Отечественные теории личности в центр внимания помещают взаимоотношения между внешними и внутренними условиями человеческого существования. Диалектика внутренней и внешней детерминации опознается как проблема самоактуализации и самоограничения. Наличие последнего обуславливает тот факт, что человек не только сознательно, но и ответственно определяет свое отношение к миру. Таким образом, осмысление самоопределения связывается с категорией «отношение», с выявлением субординации отношений личности в сфере его внутреннего и внешнего бытия. Отношения конкретизируются, реализуются в деятельности, виды которой также предстают как сложная субординационная структура. Содержание этой структуры составляет «активность», не гарантированная, рискованная, по своей сути, детерминация человека.