Смысл жизни человека: от истории к вечности - [74]

Удовлетворенность связана с оценкой личности своей активности, ее успешности и той «цены», которая «заплачена» при ее осуществлении. Она выступает в качестве психологической характеристики обратной связи достижений личности с предыдущими и последующими притязаниями.

В притязаниях, независимо от результата (достижений), уже проявляются критерии того, что могло привести к удовлетворенности.

Удовлетворенность, сигнализируя о наиболее перспективных для личности направлениях активности, и сама обладает большой побудительной силой, в ряде случаев, укрепляя личность в достигнутом, а иногда, погашая последующую активность. «Из этого следует, что нужно воспитывать не только потребности, притязания, но и удовлетворенность тем или иным (малым, простым и т.д.)».449

Связь притязаний, саморегуляции и удовлетворенности К.А.Абульханова назвала «семантическим интегралом», целостностью, в которой нетрудно обнаружить относительно самостоятельные сферы и этапы самоопределения личности: а) самовыражения, где индивид обнаруживает свои потребности, осознает их как побудительные мотивы активности, притязания и выбор путей их реализации; б) самоограничения, как соотнесения внешнего и внутреннего, собственных способностей, цены усилий и заданного извне, объективно-необходимых условий деятельности «должного»; в) самооценки, как соотнесения первого и второго этапа самоопределения, где определяется мера между желательным и необходимым, уровнем притязаний и реально достигаемым, то есть возможным не в абстракции, а конкретнопрактически, в том или ином варианте действия, в определенной ситуации активности.

Данные этапы (сферы) самоопределения плодотворно соотносятся с тремя видами отношения личности: к себе, к другим и других к себе. (Здесь, наряду с инициативно-притязательным и ответственносаморегулятивным аспектами активности, появляется ее коммуникативная характеристика).

К.А.Абульханова подчеркивает важность третьего вида отношения – других к себе (атрибутивной проекции, «Я» как объекта, в терминологии Дж.Мида). Ее исследования показали наличие высокого процента тех, у кого вообще отсутствовала атрибутивная проекция, то есть не было способности воспринимать коммуникацию как проблему, и восприятие партнера не было субъектным по существу. Отсюда оказалось возможным провести типологизацию личностей по представленности и, далее, гармоничному соотношению у них трех видов (к себе, к другим и других к себе) атрибуции. «Отсутствие атрибутивной проекции, как показали исследования… обусловлено разным типом связи между двумя другими отношениями: при высокой самооценке и низкой оценке других, естественно, отсутствует значимость оценки с их стороны, тогда как при низкой самооценке и высокой оценке других сверхзначимость их оценки блокируется механизмом защиты».450

Наоборот, при развитой атрибутивной проекции, низкая самооценка и высокая оценка других дают конформную зависимость от других, «тогда как при высокой самооценке и низкой оценке других он лишь рационально их учитывает».451 Таким образом, человек должен стать субъектом оптимального для своей индивидуальности способа соотнесения трех видой отношения: к себе, к другим и других к себе.

С ними, как нам представляется, коррелируют этапы самоопределения личности: самовыражение, самоограничение и саморегуляция.

Интересное развитие субъектного подхода к изучению самоопределения личности представлено в онтопсихологии, трактуемой как синтез глубинной и гуманистической психологии. У истоков этой научной школы стоит итальянский исследователь А.Менегетти, утвердивший различие между сознательным Я и человеческой самостью. Последняя выступает в качестве внутреннего ядра психики, заключающего в себе все для полной самореализации человека, отклонения от которого порождает фрустрацию, чувство острой неудовлетворенности индивида собственным бытием. Задачей онтопсихологии объявляется максимально возможное совмещение Я с его самостью.

Отечественный вариант онтопсихологии представлен в работах А.Б.Орлова,452 где утверждается, что личность – атрибутивная характеристика каждого субъекта, которая регулирует его отношения с действительностью, но самому субъекту не тождественна, будучи системой мотивационных отношений субъекта с миром. Эти отношения базируются на основных детерминантах человеческой активности: 1) активирующей потребности; 2) побуждающем мотиве; 3) направляющей цели и 4) смысле. Таким образом, в процессах самоопределения человека могут быть выделены потенциальное и актуальное содержание личностного развития, сущностные и несущностные отношения с другими людьми.

Актуальное становление личности, или актуалгенез, как выражается А.Б.Орлов, представлен процессами персонализации и персонификации, которые, соответственно, проявляются:1) в стремлении быть личностью, транслировать себя миру по трем параметрам: авторитетность, референтность и привлекательность и 2) в стремлении быть самим собой.

В случае персонализации личность устанавливает оптимальные отношения с объективным миром, с социумом, а в случае (в процессе) персонификации человек «углубляется в самом себе», повышает степень аутентичности своей сущности. Параметрами персонификации выступают: позитивная безоценочность, эмпатичность и конгруэнтность, которые, в отличие от параметров персонализации (авторитетность, референтность, привлекательность) не автономны по отношению друг к другу, а тесно связаны между собой. Таким образом, целостность человека на уровне сущности как бы предзадана, а на уровне персонального осуществления ее в социуме представляет собой задачу, сложную проблему. Так постулируется существование персонализирующего и персонифицирующего общения. Во втором случае происходит расширение зон самоактуализации личности, и в структуре личности начинают преобладать гармоничные мотивационные отношения. Напротив, персонализирующее общение ведет к дезинтеграции личности, к наращиванию зон психологических защит. В процессе персонализации происходит «ложное самоотождествление», то есть отождествление с персоной, с ее множественными модификациями. Здесь можно говорить о субличностях с их относительно независимым существованием. Это социальные (семейные, профессиональные и т.п.) роли, которые человек принимает на себя в жизни. Психотерапевтическая процедура психосинтеза (Р.Ассаджиоли) призвана обеспечить осознание клиентом своих субличностей и разотождествление с ними, с целью выхода на новую психологическую структуру, открытую для самореализации и творчества.