Смысл жизни человека: от истории к вечности - [158]
«Мудрость мира сего есть безумие перед Богом» (Ап.Павел);
«Только вера порождает те твердые, мощные убеждения, ту энергию и то единство, которыми общество только и может быть исцелено». (И.Мадзини);
10. Смысл жизни в аспекте идеала, совершенства и совершенствования.
«Жизнь – это бесконечное совершенствование. Считать себя совершенным – значит убивать себя» (К.Ф.Геббель);
«Жить – значит непрерывно двигаться вперед» (Б.Джонсон);
«Жить – значит непрестанно рождаться» (М.Жуандо);
«Прогресс – это способ человеческого бытия» (В.Гюго);
«Жить – значит не только меняться, но и оставаться собой» (П.Леру);
«Жизнь наша есть борьба» (Еврипид);
«Жизнь – это постоянное изменение. Как только движение останавливается, человек старится и умирает» (А.Моруа);
«Надо стараться сделать последнюю часть пути лучше первой, пока мы находимся в дороге, а когда дойдем до конца, надо с легким сердцем радоваться». (Эпикур);
«Кто не идет вперед, тот идет назад: стоячего положения нет» (В.Белинский);
Мир движется, совершенствуется; задача человека – участвовать в этом движении, подчиняясь и содействуя ему». (Л.Толстой);
«Всю жизнь идти к цели можно только, если она постоянно отодвигается» (С.Е.Лец);
11. Смысл жизни в аспекте свободы.
«Цель и смысл жизни человека – в свободе его духа» (Гегель);
«Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать другими и не быть в подчинении – вот моя цель». (Ф.Петрарка);
«Свободен лишь тот, кто потерял все, ради чего стоит жить». (Э.М.Ремарк);
«Свобода означает ответственность. Вот почему большинство людей боится свободы». (Дж.Б.Шоу);
«Где Дух Господень, там свобода». (Ап. Павел);
«Человек обречен на свободу». (Ж. – П.Сартр);
«Что такое свобода, знают лишь те, кто готов умереть за нее». (Ж. де Сталь);
«Жизнь вынуждает человека ко множеству добровольных поступков» (С.Е.Лец);
12. Человек сам придает жизни смысл.
«Жизнь сама по себе – ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее» (Л.Толстой);
«В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек придает ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно» (Э.Фромм);
«Кто может наполнить каждое мгновение глубоким содержанием, тот бесконечно продлевает свою жизнь» (Курц);
«Наша жизнь измеряется усилиями, которых она стоила нам» (Ф.Мориак);
«Мы находим в жизни только то, что сами вкладываем в нее». (Р.Эмерсон);
«Сама по себе жизнь ничего не значит, цена ее зависит от ее употребления» (Ж. – Ж.Руссо);
«Смысл жизни – самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живем». (О.Уайльд);
«Каково назначение человека? Быть им» (С.Е.Лец);
13. Смысл жизни объективен.
«Жизнь тасует нас, как карты, и только случайно – и то ненадолго – мы попадаем на свое место». (М.Горький);
«Величайшая из книг – книга жизни, которую нельзя ни закрыть, ни снова открыть по своему произволу». (А.Ламартин);
«Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще» (К.Маркс, Ф.Энгельс);
«Многое в жизни людей висит на ниточке тонкой. Вдруг оборвется она – и жизни счастливой конец». (Овидий);
«Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола» (В.В.Соловьев);
«Всем правит случай. Знать бы еще, кто правит случаем». (С.Е.Лец);
«Случай – псевдоним Бога, когда он не хочет подписаться своим собственным именем». (А.Франс);
«Смысл должен быть найден, но не может быть создан. Создать можно либо субъективный смысл, простое ощущение смысла, либо бессмыслицу» (В.Франкл).
14. Смысл жизни «для себя» и (или) «для других».
«Жить для себя, чтобы жить для других – это смысл жизни» (З.Фрейд);
«Наше счастье невозможно без счастья других» (Н.Г.Чернышевский);
«Давайте жить так, чтобы даже гробовщик оплакивал нашу кончину» (М.Твен);
«Если ты ценишь свою жизнь, помни, что и другие не меньше ценят свою» (Еврипид);
«Если пал человек, чтобы жизнь сохранить человеку, значит верно он жил, значит, умер не зря». (А.Незвал);
«Кто хочет сохранить свою жизнь ценой жизни других, должен также, когда нужно, отдать ее за других» (Ж. – Ж.Руссо);
«Вся жизнь – служение» (Сенека Младший);
«Если хочешь жить для себя, живи для других» (Сенека Младший);
«Смысл имеет лишь жизнь, прожитая ради других» (А.Эйнштейн);
«На самом деле живет тот, чья жизнь – источник жизни для многих» (Викрамачарита);
«Единственное, что делает человеческую жизнь высокой, – это способность полюбить чужую жизнь более собственной» (Ю.Нагибин);
«Только соучастие в бытии других живых существ обнаруживает смысл и основание собственного бытия» (М.Бубер);
«Всякий, кто живет ради других – ради своей страны, ради женщины, ради творчества, ради голодающих или гонимых, – словно по волшебству забывает свою тоску и мелкие житейские неурядицы». (А.Моруа);
«Люди, будучи эгоистами, не могут легко примириться с отсутствием в жизни всякого смысла; и когда они с грустью убедились, что уже не способны верить в высшее существо, и тешить себя мыслью, что служат его целям, они попытались осмыслить жизнь, создав известные ценности, помимо тех, которые непосредственно содействуют удовлетворению их насущных потребностей. Из этих ценностей мудрость веков выделила три, как наиболее достойные… Эти три ценности – истина, красота и добро». (С.Моэм).
![Сборник № 14. Этика I](/storage/book-covers/ec/ec05852eae881aaadcd0832ccf7f843583446bc1.jpg)
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
![Субъективная диалектика](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Во 2-м томе марксистско-ленинская диалектика рассматривается как теоретическая и методологическая основа современного научного познания. Исследуется диалектика субъекта и объекта, взаимосвязь метода теория и практики, анализируется мировоззренческая, методологическая эвристическая и нормативная функции принципов, законов и категорий диалектики, раскрывается единство диалектики, логики и теории познания.
![Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Машина зрения](/storage/book-covers/28/282836cd9e964f5755d5b28f85563623e24f9f31.jpg)
Поль Вирильо, архитектор, основатель (совместно с Клодом Параном) группы «Architecture Principe», писатель, автор книг «Бункер: археология», «Скорость и политика», «Эстетика исчезновения», «Критическое пространство», «Информационная бомба», «Пейзаж событий» и других, католик, развивает в эссе «Машина зрения» свою традиционную тему критической рефлексии над феноменом скорости. Социальная эволюция, тесно переплетенная, согласно Вирильо, с процессом всеобщего ускорения, в данном случае рассматривается в ее визуальном аспекте.
![Введение в феноменологию Гуссерля](/storage/book-covers/75/7585982ebaff88486dc1b5a79c6686d5a28b4f70.jpg)
Книга известного современного немецкого философа Петера Прехтля представляет собой редкое по систематичности изложение феноменологии Эдмунда Гуссерля. Автор сосредоточивается не на историческом, а на тематическом плане гуссерлевских исследований.http://fb2.traumlibrary.net.
![Западная философия XX века](/storage/book-covers/78/7805c0365e72c8b40980a859c662c539d472d4a8.jpg)
Предлагаемая вашему вниманию работа была подготовлена профессорами философского факультета МГУ, ведущими курс по истории современной зарубежной философии в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов. Выполненная при поддержке Фонда Сороса, в рамках программы «Обновление гуманитарного образования в России», она была рекомендована в качестве учебного пособия для ВУЗов и издана чрезвычайно ограниченным тиражом в 1994 г., который был, в соответствии с правилами Фонда Сороса, бесплатным и полностью разослан по российским ВУЗам.http://fb2.traumlibrary.net.