Смысл жизни человека: от истории к вечности - [156]

Шрифт
Интервал

Предпримем же попытку предварительного упорядочивания соответствующих высказываний на основе важнейших аспектов смысложизненной проблематики.

1. О сомнении в наличии у жизни смысла или возможности (необходимости) его сформулировать:

«Жизнь – это игра, из которой человек никогда не выходит победителем» (Д.Лондон);

«Трудно поверить, что кто-либо, прожив жизнь, не считал бы ее в глубине души неудачной» (М.Твен);

«Мы понимаем, как жить, когда жизнь наша уже прошла» (М.Монтень);

«Конец жизни печален, середина никуда не годится, а начало смешно» (Ф.Вольтер);

«Надо жить наобум, напролом, наугад и на ощупь во мгле, ибо нынче сидим за столом, а назавтра лежим на столе» (И.Губерман);

«Жизнь вообще представляет лишь вот что: юность – грубая ошибка, зрелость – борьба, старость – сожаление» (Б.Дизраэли);

«Цель жизни пониманью не дана
И недоступна мысли скоротечной;
Даны лишь краски, звуки, письмена
И утоленье смутности сердечной».
(И.Губерман);
«Лови же день – красотку – и фортуну –
Коль скоро боги тебе удачу ниспошлют».
(Гораций);
«Я чужд надменной укоризне.
Весьма прекрасна жизнь того,
Кто обретает смысл жизни
В напрасных поисках его»
(И.Губерман);
«Жизнь – мираж, тем не менее радостным будь,
В страсти и в опьянении – радостным будь,
Ты мгновение жил – и тебя уже нету,
Но хотя бы мгновение – радостным будь!
(О.Хайям);

«Что бы там ни было, никогда не принимайте жизнь слишком всерьез – вам из нее живьем все равно не выбраться» (Кин Хаббард);

«Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь! Зачем ты мне дана?
Иль какой судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
(А.С.Пушкин);

«Каков же итог жизни? Ужасно мало смысла. (В.В.Розанов).

2. Смысл жизни не только сомнителен, но и негативен:

«Родиться – несчастье, жить – страдание, умирать – горе. (Б.Клервосский);

«Жизнь – болезнь, сон – паллиативное средство, смерть – радикальное излечение». (К.Вебер);

«Жизнь – карантин у входа в рай». (К.Вебер);

«Нет выше счастья, чем отрешенность от мира; нет больше радости, чем размышления; нет хуже врага, чем земное существование». (Викрамачарита);

«Если человек начинает интересоваться смыслом жизни или ее ценностью – это значит, что он болен». (З.Фрейд);

«Смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге». (А.Блок);

«Сочтите часы счастья, пережитые вами, сочтите дни, проведенные без страданий, и знайте, кто бы вы ни были, что еще лучше и не быть» (Дж.Байрон);

«Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди занимают лучшие места» (Пифагор);

«Наш удел – это непостоянство, колебания, неуверенность, страдание, суеверие, забота о будущем – а значит, и об ожидающем нас после смерти, – честолюбие, жадность, ревность, зависть, необузданные, неукротимые и неистовые желания, война, ложь, вероломство, злословие и любопытство». (М.Монтень);

«Жизнь – это путь, покрытый терновыми кустами, которые рвут одежды и под конец оставляют нас израненными и обнаженными» (О.Бартелеми);

«Когда ты постигнешь все тайны жизни, то будешь стремиться к смерти, ибо смерть не что иное, как еще одна тайна жизни» (Д.Джебран).

3. О необходимости осмысливать жизнь; позитивное значение смысла жизни для человека:

«Горе людям, не знающим смысла своей жизни» (Б.Паскаль);

«Жить дурно, неразумно, невоздержанно и нечестиво – значит… не плохо жить, но медленно умирать» (Демокрит);

«Высший позор – ради жизни утратить смысл жизни» (Ювенал);

«Этот вопрос – не «теоретический вопрос», не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос самой жизни, он также страшен и, собственно говоря, еще гораздо более страшен, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода» (Дж.Франк);

«Пусты слова того философа, которым не врачуются страдания человека» (Эпикур);

«Неизбежно необходимое для живых людей знание было и есть одно: знание своего назначения в том положении, в котором находит себя человек в этом мире, в той деятельности или воздержании от деятельности, которое следует из понимания этого назначения» (Л.Толстой);

«Жизнь должна иметь смысл. Люди тянутся к счастью, истине, справедливости, любви, преданности» (Э.Фромм);

«Удовлетворите всем желаниям человека, но отнимите у него цель в жизни и посмотрите, каким несчастным и ничтожным существом явится он… Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства» (К.Д.Ушинский);

«Завершенность жизни, и краткой и долгой, определяется только целью, ради которой она прожита» (Джордан);

«Истинное назначение человека – жить, а не существовать» (Д.Лондон);

«Чем жить ветвям, коль в корне жизни нет?» (Шекспир);

«Стоит жизнь того, чтобы жить или нет, это единственно серьезный вопрос» (А.Камю);

«Самый медлительный человек, не теряющий из виду свей цели, все же проворнее того, кто блуждает без цели» (Г.Лессинг);

«Любить что-то больше жизни – это сделать так, чтобы жизнь была чем-то большим, чем просто жизнь» (Ж.Ростан);

«Стоит ли жизнь того, чтобы жить? Это вопрос для эмбриона, не для мужчины» (С.Джонсон);

«Надо запастись либо умом, чтобы понимать, либо веревкой, чтобы повеситься» (Антисфен);

«Человек, считающий свою жизнь бессмысленной, не только несчастлив, он вообще едва ли пригоден для жизни» (А.Эйнштейн);


Рекомендуем почитать
Сократ. Введение в косметику

Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Объектно-ориентированная онтология: новая «теория всего»

Грэм Харман. Родился в 1968 году в Айова-Сити. Философ, профессор высшей архитектурной школы SCI-Arc в Лос-Анджелесе. Центральная фигура направления спекулятивный реализм, основатель объектно-ориентированной онтологии. Автор множества книг, среди которых: «Объектно-ориентированная онтология: новая теория всего» (2018), «Имматериализм: объекты и социальная теория» (2016, русское издание 2018), «Квентин Мейясу: философия в процессе создания» (2015), «Странный реализм: Лавкрафт и философия» (2012), «Четвероякий объект: метафизика вещей после Хайдеггера» (2010, русское издание 2015), «По направлению к спекулятивному реализму: эссе и лекции» (2010), «Князь сетей: Бруно Латур и метафизика» (2009), «Партизанская метафизика: феноменология и плотничье дело вещей» (2005), «Изделие-Бытие: Хайдеггер и метафизика объектов» (2002)


Восхождение и гибель реального социализма. К 100-летию Октябрьской революции

Эта книга — попытка марксистского анализа причин как возникновения, так и гибели социалистических обществ, берущих своё начало в Октябрьской революции. Она полезна как для понимания истории, так и для подхода к новым путям построения бесклассового общества. Кроме того, она может служить введением в марксизм. Автор, Альфред Козинг — немецкий марксистский философ из ГДР (родился в 1928 г.). Вступил в СЕПГ в 1946 г. Работал, в частности, профессором в Академии общественных наук при ЦК СЕПГ, действительный член Академии наук ГДР, автор ряда работ, выдержавших несколько изданий, лауреат Национальной премии ГДР по науке и технике.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.