Смерть: Великое приключение - [6]

(4) В грядущем столетии смерть и воля неизбежно обретут для человечества но-вый смысл, и многие старые идеи исчезнут. Обыденно мыслящему человеку смерть представляется катастрофическим кризисом. Это обрывание и конец всего любимого, знакомого и желанного; это ошеломительный вылет в неведомое, в неопределенное, внезапное крушение всех планов и замыслов. Какой бы сильной ни была вера в духов-ные ценности, какими бы прочными ни были доводы ума в пользу бессмертия, каким бы убедительным ни было доказательство вечного существования, но остается сомне-ние, возможность абсолютного конца, исчезновения и прекращения всякой деятельно-сти, всякой сердечной реакции, любой мысли, эмоции, желания, устремления и наме-рения, собирающихся вокруг центрального ядра человеческого существа. Страстное желание и решимость сохраниться, чувство непрерывности даже для самого упорного в вере держатся на вероятности, на непрочном основании, на свидетельстве других – которые на самом деле никогда не возвращаются, чтобы рассказать правду. Каждая мысль на эту тему заставляет обращаться к центральному “Я” или целостности Боже-ства. (18-101/2)

(5) Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря этому страху раса нашла свой путь к нынешнему долголетию и выносливо-сти. Науки, занятые сохранением жизни, современные медицинские знания и блага ци-вилизации – все они основаны на этом страхе. Все направлено на сохранение индиви-дуума и постоянство его бытия. Человечество сохраняется как вид и как царство при-роды благодаря этому страху, этому инстинктивному стремлению человеческой едини-цы к самоувековечению. (4-626)

(6) 15] Мне очень хочется, чтобы вы усвоили все сказанное мною, прежде чем мы перейдем к дальнейшим объяснениям и новому материалу. Хорошенько вникните в учение о смерти, чтобы иметь здравое представление о ней и надежно закрепить его у себя в голове. Попытайтесь изменить свою точку зрения на этот предмет и увидеть за-кон, цель и красоту намерения в том, что до сих пор внушало вам лишь страх и ужас.

Позднее я постараюсь дать вам некоторое представление о том, как процесс смерти воспринимается душой, совершающей акт восстановления. С вашей точки зрения это может носить спекулятивный или гипотетический характер, но в любом случае найдут-ся среди вас такие, кто сможет убедиться в истинности моих слов. Но, безусловно, брат мой, это будет более здраво и благотворно, более полезно и красиво, чем та тьма и безнадежность, печальные домыслы и отчаяние, которые зависают ныне над каждым смертным ложем. (17-436/7)

Часть III

Отчего не радоваться Переходу? Учитесь наслаждаться опытом, который явля-ется даром умудренной старости, и жать предстоящего вам Великого Приключе-ния. Вы хорошо знаете – благодаря моментам высшего прозрения, – что Переход этот означает реализацию без каких бы то ни было ограничений физического пла-на. (6-696)

ЧАСТЬ III

(1) 17] Ниже перечислены причины того, почему ученик должен хотя бы пытаться не слишком расслабляться, но спешить несмотря на усталость (усталость, накопившуюся за годы жизни), несмотря на “скрип” человеческого аппарата и неизбежную тенденцию, которая становится следствием постоянного служения и постоянного контакта с други-ми:

1. Он должен постараться перенести ритм служения и плодотворной жизни, когда – свободный от физического тела – он окажется по другую сторону покрова. В этом служении не должно быть никаких разрывов.

2. Он должен постараться насколько это в его силах сохранить непрерывность сознания работающего ученика и не допустить разрыва между нынешним уровнем своего напряжения и тем уровнем, который установится после того, как он пройдет через опыт смерти.

3. Он должен постараться так завершить эпизод этой жизни, чтобы было ясно, что он является членом Ашрама. Он не должен допускать прерываний установленных отношений и прекращения потока ашрамной жизни через себя в мир людей. Такая активность, учитывая естественный и нормальный износ физического проводника по мере его старения, задача непростая и требует определенной концентрации усилий, что усиливает напряжение, в котором всегда живет ученик.

На учениках моего Ашрама лежит двойная ответственность по твердому сохране-нию осознания, если можно так выразиться. Эта твердость ни в коем случае не должна ослабляться с приближением старости и не должна исчезнуть при прохождении порога самой смерти. Учитель ашрама работает именно через нерушимое сознательное мышление сплоченной группы учеников. Основное значение имеет не столько активное внешнее служение группы учеников (хотя она, естественно, выполняет важнейшую за-дачу), сколько связанная, интегрированная групповая мысль, в огромной степени спо-собствующая изменениям в человеческом сознании. Специфическая проблема нынеш-него мирового кризиса и необычайная 18] реорганизация человеческого сознания в связи с зарождением новой культуры, цивилизации и мировой религии позволяют мне с уверенностью говорить членам своего Ашрама (и даже связанным с ним группам, та-ким как ваша) о возможности сохранить “состояние ума” нетронутым и неподвержен-ным никаким ухудшениям на протяжение всех оставшихся лет этой жизни. Такое со-хранение целостности сознания – задача не из легких и требует понимания и самых обдуманных действий. (6-502/4)