Смерть: Великое приключение - [7]

(2) Когда будет постигнута истинная природа Служения, станет ясно, что она пред-ставляет собой аспект той божественной энергии, которая всегда работает под воздей-ствием аспекта разрушения, ибо разрушает формы ради освобождения. Служение – это проявление Принципа Освобождения, двумя аспектами которого являются смерть и служение. Служение на различных уровнях спасает, освобождает и отпускает пле-ненное сознание. То же самое можно сказать о смерти. (4-537)

(3) Вы заметите, что я говорю о смерти в результате болезни или старости и не го-ворю о смерти в результате войны или несчастного случая, убийства или самоубийст-ва. Эти и другие причины подчиняются совершенно иному руководящему процессу; они могут даже не иметь никакого отношения к карме человека или к его индивидуальной судьбе, как в случае войны, когда убивают огромное число людей. Это никак не преду-смотрено Законом Причины и Следствия для продвижения какой-то конкретной души и это не акт восстановления, планируемый этой душой для отработки своей индивиду-альной судьбы. Смерть как результат разрушительных процессов войны обусловлена руководящим циклическим намерением планетарного Логоса, действующего через Со-вещательную Палату Шамбаллы. Управляющие мировыми процессами Существа зна-ют, что пришло время, когда отношения между планетарным злом и Силами Света или Добра достигли уровня “взрывного антагонизма” (как это называется). Им требуется свободный выход, чтобы не мешать осуществлению божественной цели. Поэтому взрыв разрешается, но при постоянно действующем контролирующем факторе, хотя он и не осознается людьми. Поскольку эти Существа (проводящие волю Бога) никоим об-разом не отождествлены с жизнью формы, они правильно судят об относительной ценности жизни в форме. Для Них разрушение формы это не смерть в том смысле, как мы ее 19] понимаем, но исключительно процесс освобождения. И лишь ограниченное видение тех, кто отождествлен с формой, так устойчиво питает страх смерти. Цикл, в котором мы сейчас живем, был свидетелем самого колоссального разрушения челове-ческих форм за всю историю нашей планеты. Но не было разрушения человеческих существ. Хотелось бы, чтобы вы обратили на это внимание. Благодаря массовому уничтожению у человечества очень быстро выработалось более спокойное отношение к смерти. Это пока не очевидно, однако через несколько лет это отношение начнет о себе заявлять и страх смерти начнет исчезать. В большой мере этому будет также спо-собствовать повышающаяся чувствительность реагирующего аппарата человека, ве-дущая к обращению внутрь или к новой ориентации человеческого ума, результаты ко-торой непредсказуемы.

Принципиальным основанием всех войн является сознание обособленности. Такой фундаментальный индивидуализм или приятное чувство изоляции вызывает все вто-ричные причины войны: алчность, ведущую к экономической катастрофе; ненависть, способствующую национальным и межнациональным трениям; жестокость, приводя-щую к боли и смерти. Таким образом, смерть имеет глубокие корни; именно разруше-ние цикла своей индивидуальной обособленности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. Если б вы только могли проникнуть немного дальше в существо дела, вы бы узнали, что смерть освобождает индивидуализированную жизнь для менее стесненного и ограниченного существования и, в конечном итоге, – когда процесс смерти затронет все три проводника в трех мирах, – для универсальной жизни. Это уровень невырази-мого блаженства. (17-431/3)

(4) Что касается научного стремления к увеличению продолжительности жизни в прошлом веке, хотелось бы подчеркнуть, что истинные техники и возможности органи-зованного действия души всегда пародировались и ложно представлялись на физиче-ском плане тогдашней наукой, цель которой была правильной, но лишь символизиро-вала (на внешней стороне жизни) ожидаемое и, как правило, будущее действие души. Продолжительность жизни будет со временем укорачиваться или удлиняться, по жела-нию, душами, которые сознательно служат и используют телесный механизм как инст-румент для служения Плану. В наше время часто спасаются те жизни – как в старче-ском, так и в младенческом возрасте, – которые вполне можно было бы отпустить. Они не служат никакой полезной цели и доставляют много боли и страдания формам, кото-рые природа (будь ее воля) перестала бы использовать и 20] уничтожила. Обратите на это внимание. Из-за преувеличения нами ценности жизни формы и всеобщего страха смерти – этого великого перехода, который ожидает всех нас, – и из-за нашей неуве-ренности в бессмертии, а также сильной привязанности к форме мы останавливаем ес-тественные процессы и удерживаем жизнь, которая борется за освобождение, будучи прикована к телу, совершенно негодному для целей души. Не поймите меня превратно. Я не собираюсь ратовать за учреждение премии самоубийцам. Но я утверждаю, и ут-верждаю обоснованно, что Закон Кармы часто не выполняется, когда формы сохраня-ются, вместо того, чтобы быть разрушенными, поскольку не служат никакой полезной цели. Такое сохранение, в большинстве случаев, имеет место по решению группы субъекта, а не самого субъекта – часто бессознательного калеки, старика с несовер-шенным реагирующим аппаратом взаимодействия, или дефективного ребенка. Такие случаи представляют конкретные примеры обхода Закона Кармы. (17-350/1)