Слово о смерти - [109]
Тень есть временное страдание вечного страдания. Тень есть ничто в сравнении с истиною, и временное страдание — ничто в сравнении с вечным. Познавай убо вечное страдание от временного и берегись, да не впадеши в тое. Нынесходиумом во ад, да не потомдушоюителом снидеши.Како стерпишьогньжгущий, но не сожигающий,червьгрызущий, но не поядающий, скрежет зубов, тму кромешную,скаредный вид демонов,иплач,истенание,ирыдание,и прочая злая како стерпиши? Помышляй сия и сравнивай временное страдание с вечным, и проженется сим размышлением, как бичом, суета от сердца твоего»979.
Выписка 9. «О вопросе, в какомместевселенной помещаетсяад,должно сказать, что этот вопрос по крайней меребесполезен.Откровение не разрешает нам его; предположения философов и предположения богословов (западных) по этому предмету одинаково ничтожны. Некоторые сочли основательным поместить ад в центре (во внутренности) земли, без сомнения — по причине огня, которым наполнена внутренность земли».
Выписка 10. «Святой Августин сказал в творении своем на книгу Бытия, чтоад не находится под землею;но в своих Retractiones980он признает, что ему следовало бы сказать противное».
Выписка 11. «Относительно естества, свойственного адскому огню, нет никакой причины думать, чтоб этотогоньне былвещественными что в приведенных нами местах Писания должно приниматьогоньв смыслеметафорическом,как казнь духовную, очень сильную, невыносимую... Слова Писания должно принимать буквально:огонь,которым мучатся осужденныедуши демоны, — вещественен». Здесь западный писатель говорит правильно, и говорит в противоречие своему объяснению о адском черве.
Выписка 12. «Напрасно будут спрашивать, каким образомдуша — существо духовное,каким образомдух —каковдемон,могут быть мучимыогнем вещественным.Конечно, для Бога не затруднительно подвергнуть мучению душу, отделенную от тела, как и душу, соединенную с телом... Для нас так же неудобно понять, каким образом удостоившиеся вечного блаженства, втелеи вдуше,будутвидетьБога, Который — чистый Дух, как и то, каким образомдухбез тела может ощущать наказаниеогнем».
Очевидно: здесь Бог поставляется в один разряд с сотворенными духами! Православная Церковь исповедует, что Бог, по естеству Своему, невидим ни для человеков, ни для Ангелов. По воскресении все человеки увидят вочеловечившегося Сына Божия и славу Божию, как сказал Господь:узрят Сына Человеческого, грядущего на облацех небесных с силою и славою многою981,подобно тому как первомученик Стефан при отверзении ему небес Божественным действиемвиде славу Божию и Иисуса, стояща одесную Бога982.Слава эта, будучи проявлением Бога, именуется такжелицемБожиим, которое Ангеливыну видят983 ,потому что собственно Боганиктоже виде нигдеже984.Это объяснено выше, в особенности извлечениями из творений святого Иоанна Златоустого и преподобного Макария Египетского.
Выписка 13. «Что касается до времени, в течение которого будут продолжаться адские муки, то Вселенская Церковь исповедует, что эти муки — вечны, не кончатся никогда. Это догмат веры, в котором христианин не может сомневаться». Согласно с учением Восточной Церкви.
Выписка 14. «Богословы (западные) не согласны относительно смысла, заключающегося в члене Символа апостолов, в котором сказано, что Господь наш был распят, что Он умер, что Он былпогребени чтонизошелво ад (αδης). Некоторые понимают в этом только то, что Оннизошелвогроб,но Символ ясно различаетпогребениеот низшествия воад».
Выписка 15. «По общему мнению православных богословов (западных) и отцов Церкви, в то время как тело Иисуса Христа покоилось во гробе, Его душа нисходила в места, где были заключены души древних праведников, и возвестила им избавление их».
Из сделанных нами извлечений, которыми обрисовывается с отчетливостью мнение западного писателя о рае и аде, видно, что учение у западных об этих предметах — очень неопределенное. Несмотря на это, Бержье приводится, как бы насильственно, ясными словами Господа к мысли, чторайнаходится нанебе.Также он приводится к мысли, хотя и не принимает ее, чтоаднаходится во внутренности земли (выписки 9 и 10). Обратим теперь внимание на учение Православной Восточной Церкви, сличим учение с учением... О! С какою ясностью она указывает месторая на небе и место ада во внутренности земли,
