Следует ли христианину бежать от смертельной чумы? - [5]
.
Точно так же мы должны и обязаны поступать перед ближним своим, проявляя к нему такое же попечение и заботу при всякой другой подобной нужде и напасти. Если горит его дом, любовь заставляет меня бежать к нему, чтобы помочь погасить пламя. Если вокруг достаточно людей, чтобы потушить пожар, я могу либо вернуться домой, либо остаться, чтобы помочь другим бороться с огнем. Если он упадет в глубокую воду или в яму, я не смею от него отвернуться, но должен спешить, чтобы помочь ему выплыть как можно лучше. Если есть другие, которые будут спасать его из воды, тогда я просто могу наблюдать. Если я увижу, что он голоден или хочет пить, я не могу не замечать этого, но должен ему предложить еду и питье, не задумываясь, обеднею ли я сам, делая это. Человек, который готов помогать и поддерживать других лишь без ущерба для своей собственной безопасности или какого-либо вреда и потери для своего имущества, никогда не поможет своему соседу. Он всегда будет учитывать, что эта помощь и поддержка его принесет ему самому некоторый ущерб и потери, опасность и неудобства. Ни один сосед не может жить рядом с другим без риска для своей собственной безопасности, своего имущества, жены и ребенка. Ибо он постоянно должен предполагать, что пожар или какое-либо другое злосчастье может случиться в доме соседа и уничтожит либо его самого, либо лишит его имущества, жены, детей и всего, что у него есть.
Любой, кто не делает этого для своего ближнего, но оставляет того на произвол судьбы, становится убийцею в глазах Бога, как говорит в своих посланиях святой Иоанн: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца».И далее: «А кто имеет достаток в мире, но видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое — как любовь Бога пребывает в том?» (1 Иоан. III, 15, 17). Это также один из грехов, которые Бог приписал городу Содому, когда он говорит через пророка Иезекииля (XVI, 49): «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала». Поэтому Христос осудит их как убийц в Последний День, когда Он скажет: «Я был болен, а вы не посетили Меня» (Матф. XXV, 43). Если таков будет суд над теми, кто не посетил больных и нуждающихся и не предложил им помощи, тогда что будет с теми, кто оставил их и позволил им помирать, как собакам и свиньям? Да, как тогда будет с теми, которые грабят бедняков, высасывая из них последние соки и изводя их всевозможными способами, как ныне это совершают тираны с бедным народом, который придерживается Евангелия? Но пусть это продолжается, эти тираны уже осуждены по-своему в глазах Божьих.
Было бы хорошо, если бы в городах и землях существовало такое действенное правление, способное содержать и поддерживать все местные дома призрения и больницы, которое могло бы обеспечивать их людьми для попечения и ухода за больными и немощными, чтобы туда можно было отправлять всех хворых и подпавших недугам (как это было задумано и как всегда делали наши предки, учреждая несметное количество богоугодных заведений, госпиталей и больниц), чтобы не было необходимости для каждого горожанина содержать больницу в своем собственном доме. Поистине это было бы благой и похвальной, достойной и согласной христианской жизнью, ради которой по справедливости каждый должен предлагать щедрую помощь и свой посильный вклад, особенно правительство. А где нет таких учреждений, ибо они существуют пока только в некоторых местах, там мы сами должны оказывать больничную помощь и быть медсестрами друг для друга при любой нужде, не рискуя потерей спасения своего и милости Божьей. Ибо так заповедано в Святом Евангелии от Матфея: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (XXII, 39). А также: «И так во всем, как хотите, чтобы поступали с вами люди, так поступайте и вы с ними» (VII, 12).
Теперь, если разразится смертельная эпидемия, мы должны оставаться там, где мы есть, готовиться и утешаться тем, что все мы привязаны друг к другу (как указывалось ранее), так что мы не можем покинуть друг друга или убежать друг от друга. Прежде всего, потому, что мы можем быть уверены, что Божье наказание постигло нас не только для того, чтобы наказать нас за наши грехи, но также и для того, чтобы испытать нашу веру и нашу любовь. Нашу веру, дабы мы увидели и испытали, как нам следует действовать с Богом; нашу любовь, дабы мы поняли, как нам следует поступать по отношению к ближнему своему. Я придерживаюсь мнения, что все эпидемии, как и любая чума, распространяются среди людей злыми духами, которые отравляют воздух или испускают ядовитое дыхание и через это смертельно отравляют плоть. Но в то же время это также есть указ и наказание Божии, которым мы должны с терпением подчиниться и служить своему ближнему, рискуя жизнью своей. Таким образом, как учит святой Иоанн: «Любовь познали мы в том, что Христос положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна III, 16).
Если кто-то одержим ужасом и отвращением в присутствии больного, он должен проявить мужество и силу в твердой уверенности, что это именно дьявол возбуждает в сердце его подобный ужас, отвращение или страх. Ибо дьявол настолько злостен и горек, что он не только непрерывно пытается убить и лишить здоровья, но и испытывает удовольствие от того, что заставляет нас смертельно бояться и беспокоиться, постепенно проникая нас страхом и ужасом, чтобы мы ожидали ужасной смерти, не достигая внутреннего мира и примирения на протяжении всей нашей жизни. И поэтому дьявол стремится вычеркнуть нас из сей жизни, опутывая нас кознями и замарав нас грязью своею, заставляя нас отчаиваться и сомневаться в Боге, когда мы не желаем и не готовы умереть. Чтобы под этим грозным и мрачным небом страха и беспокойства заставить-таки нас забыть и потерять Христа, Свет наш и Жизнь нашу, и оставить ближнего своего в его напастях и бедах, чтобы тем самым мы согрешили против Бога и человека; ах, это было бы славой и восторгом дьявола.
