Скворцов-Степанов - [90]

* * *

Широкий и действительно всеобъемлющий характер после пролетарской революции 1917 года приняла в стране антирелигиозная пропаганда и атеистическая работа в массах. На этом поприще в полную силу раскрылся талант Скворцова-Степанова как крупнейшего теоретика в области научного атеизма и агитатора. Им были созданы почти все его крупные антирелигиозные произведения, вошедшие в золотой фонд советской марксистско-ленинской литературы по научному атеизму.

Надо учесть, что в первые послеоктябрьские годы антирелигиозная пропаганда приобрела огромное значение, поскольку церковь, продолжая оказывать серьезное влияние на население, активно противодействовала строительству новой жизни. Требовалась кропотливая, а по многим вопросам тонкая работа в массах, и решительно начавшемуся вскоре отходу миллионов трудящихся от религии и церкви в немалой степени содействовали атеистические произведения Скворцова-Степанова, Ем. Ярославского и других видных соратников В. И. Ленина. Их труды пронизывали основополагающие ленинские идеи, мысль о необходимости при проведении разъяснительной работы хорошо знать сам предмет критики, не допуская в этой сложной агитации акций, оскорбляющих чувства верующих.

Нельзя было, проводя терпеливую работу среди граждан, продолжавших верить в бога, не учитывать, что и церковники не сидели сложа руки, используя малейшие промахи атеистов в своих целях, раздувая отдельные перекосы в антирелигиозной пропаганде до внушительных размеров. Еще миллионы трудящихся в стране не умели читать и писать, что было также питательной средой для насаждения религиозного дурмана, для восприятий призывов духовенства. Оставался пока очень сильным и весь аппарат церкви — от патриарха до псаломщиков и церковных старост, священников и дьячков. Немало было случаев их прямой смычки с антисоветскими организациями.

Контрреволюция возлагала на церковь немалые надежды. Сам патриарх Тихон (В. И. Белавин) возглавил настоящий «крестовый поход» против Советской власти: в своем послании от 19 января 1918 года он предал анафеме органы рабоче-крестьянской власти и призвал православных не подчиняться распоряжениям народного государства. По решению собора Русской православной церкви состоялся крестный ход, который должен был дать, как надеялись его устроители, толчок к массовым антисоветским выступлениям верующих по всей России. В этот же день Скворцов-Степанов выступил в газете «Социал-демократ» с боевой статьей «Поповский поход», пригвоздив к позорному столбу организаторов «церковной контрреволюции». Своим походом, говорилось в статье, церковь хочет заставить темные массы страдать и бороться за эксплуататорские интересы. Для разоблачения лицемерия князей православной церкви Иван Иванович умело использовал библейские легенды, что еще больше усиливало его аргументацию.

В том же году он публикует брошюру «Беседы о вере» (за 1918 год она была выпущена дважды массовыми тиражом), в которой коснулся многих вопросов религии и атеизма: воспитывает ли религия нравственного человека, как возникает вера в приметы и вещие сны, можно ли верить в колдовство и заклинание и др. Автор работы отвечал на все эти вопросы живо и просто, на материале, доступном и понятном массе.

Высокое научное качество сочеталось с живым, ярким и красочным описанием в работе «Благочестивые размышления», которая была написана Иваном Ивановичем в то время, когда молодое Советское государство находилось в тисках блокады и отбивалось в жестоких сражениях гражданской войны. Еще миллионы трудящихся находились в плену религиозного дурмана, который постоянно использовали в своих интересах враги народного строя. Автор показал вред религиозных верований в строительстве нового мира. Он, как отмечалось в центральной печати, сумел, исходя из материала самих «житий» вымышленных «святых», обнажить классовые корни религии и показать ее классово-эксплуататорскую роль.

По решению правительства вскоре был учрежден рассчитанный на пропагандистов и широкие массы журнал «Революция и церковь». Сотрудничество в нем Иван Иванович считал своим партийным долгом. Коммунизму, как подчеркнул Скворцов-Степанов в статье «Религия и общественный строй», помещенной в журнале, не нужны религиозные постулаты. Высшим его существом будет сам Человек, строитель нового мира. На конкретных примерах из истории автор показал, как церковь на всех этапах развития человечества оказывала услугу имущим слоям, укрощая массы, держа их в повиновении. Теперь этому пришел конец.

На погромные антисоветские проповеди церковников, активно сопротивлявшихся мерам рабоче-крестьянского правительства, Скворцов-Степанов ответил целой серией ярких и страстных антирелигиозных статей: «Новое послание первосвященника Тихона», «Сбавили тону», «Благословения», «Проклятие», которые вошли в брошюру «Религия, духовенство, его доходы, его проклятия и благословения», вышедшую в 1918 году. Как отмечал М. С. Ольминский в «Правде», «это на редкость интересная, увлекательная книжка. В самых простых словах автор рассказывает, какую роль играет духовенство в воспитательной и политической жизни страны». Он рекомендовал всем прочесть работу Ивана Ивановича: «И прочтет ее с интересом даже человек, давно усвоивший правильный взгляд на религию и духовенство. Эта книжка обязательно должна иметься в каждой — даже небольшой — рабочей, крестьянской и красноармейской библиотеке».