Скит, или за что выгнали из монастыря послушницу Амалию - [3]

Весь день я рыхлил землю посредством моего железного коня с перерывами на обед и перекусы.

Матушка Устинья с монашками размечали грядки и сразу что-то сажали, к чему я интереса не проявлял. С ними трудилась девушка, к которой обращались по имени Амалия. Разглядывать монашек и послушниц мне пока было некогда. Вспашка земли подвигалась небыстро по причине довольно тяжёлой и липкой земли. К вечеру я устал так, что, едва моя голова коснулась подушки, провалился в сон и утром очнулся только после побудки всё той же монашкой Татианой. Наверное, матушка Устинья специально назначила её моим «будильником», подобрав самую горластую.

Так я трудился в течение четырёх дней, стараясь изо всех сил подготовить почву для возможности бросить в неё семя. К посадкам монастырь подготовился основательно. Матушка Устинья после утренней молитвы в трапезной вынимала из портфеля список и проговаривала, что посажено, что предстоит сажать. Таким образом, огород скита споро пополнялся грядками с этикетками на колышках, которые я ежедневно готовил или подновлял старые.

Земельные работы прервались, когда однажды к утру пошёл дождь, что предвещало нежданный, такой желанный отдых. Я предался чтению привезённых с собой книг. Одной из них были «Записки Пиквикского клуба» Диккенса, которую я давно намеревался прочитать, другой был сборник фантастики. Не обошёл своим вниманием и «Жития святых», и Библию. Телевизора и радиоприёмника в ските не было. Встречи в трапезной иногда заканчивались беседами на общие темы о погоде, виде на урожай — и не более того.

Я обратил внимание, что из всего женского состава скита, не считая меня, читает только Амалия. Однажды я застал её сидящей на крылечке женского дома с книгой в руках.

— Амалия, ты что читаешь? — поинтересовался я.

— Вот, — и передала мне книгу.

К своему немалому удивлению, я прочитал на обложке: «Зигмунд Фрейд. Психоанализ».

— Где взяла? — был мой спонтанный вопрос.

— С собой привезла, — спокойно ответила Амалия и улыбнулась.

Я вдруг увидел перед собой девушку лет двадцати — двадцати двух. Её лицо обрамлял простой ситцевый платок, завязанный на подбородке. Глаза, нос, брови, губы — весь её облик выдавал очень южный, неславянский тип. Так могла выглядеть евангельская Мария Магдалина, или мать Иисуса Христа, или библейская Юдифь.

Амалия стала мне чрезвычайно интересна. Я вернул ей книгу и, коротко простившись, ушёл, дабы не прерывать столь серьёзного чтения.

Моими мыслями завладела Амалия: «Что могло привести молодую современную девушку из двадцать первого века в столь нестандартное заведение закрытого типа? Что здесь она забыла? Что ищет, да ещё с книгой Фрейда? Может быть, она училась на психолога и продолжает штудировать первоисточник? Надо уточнить».

Так как погода оставалась непосадочной, все занимались своими делами. Я лежал и читал Чарльза Диккенса, стараясь вникнуть в перипетии жизни англичан викторианской эпохи. Эпизодически мои мысли возвращались к Амалии: «Совсем не дурнушка и, наверное, имела уйму поклонников. Несомненно, образованная и, скорее всего, из хорошей семьи. Как можно зажать женское начало, чтобы стать невестой Иисуса?» По моим наблюдениям, все монашки были в возрасте не менее чем за сорок.

Я всё чаще стал пересекаться с Амалией. Задавая незначительные вопросы, пытаясь выяснить причину её ухода в монастырь. Сложилось впечатление, что она находится в духовном поиске, но сверяет его с теорией Фрейда, Юнга и Фромма. На все её изыскания наложились переживания и проблемы за психическое здоровье брата. Учёба как-то не заладилась, взяла академический отпуск.

В поведении Амалия была предельно уравновешена, тактична и некокетлива. Физических недостатков в ней не было. Не сутулая, не хромая, не сухорукая, не тощая, не толстая. Сложению позавидует модель с обложки глянцевого журнала. Словосочетание «красивая девушка» для Амалии самое подходящее. Я попытался оценить своё отношение к ней. Мужчины моего возраста тоже могут влюбиться, но не так, как это бывает в юности или молодости. Моё либидо молчало — это раз, интерес был просто человеческий — это два. Вся монашествующая женская часть населения для меня была вне зоны моих интересов — скучные они.

Амалия находилась в переходном периоде. По-разному может повернуться для неё. Не сумеет изменить своё сознание, заскучает — и уйдёт из монастыря с новым опытом, или она сознательно начнёт путь социальной смерти.

Не принимает моя душа института монашества, тем более женского. Как, впрочем, и целибат католиков. Слишком неестественно это для меня. Уж очень сильно повлиял на меня библейский постулат: «Плодитесь и размножайтесь». В конце концов, у каждого свой путь, каждому своё и кесарю кесарево.

Однажды, не попрощавшись, Амалия исчезла из скита. Я спросил матушку Устинью:

— Матушка Устинья, а где Амалия?

Она как-то строго и отчуждённо посмотрела на меня и сквозь зубы ответила:

— Во-первых, не Устинья, а Иустинья. Во-вторых, Амалию я услала в монастырь. Пусть матушка-настоятельница разбирает ваши шашни. Ешь вон и иди работай.

Она поджала губы и отвернулась от меня, давая знать, что разговор закончен.