Сказки про Того, Не Знаю Кого - [14]
— А кто слушал?
— Не знаю… А что, кто-то эту сказку до самого конца слушал?
— А куда от тебя денешься?
— Тогда — МОЛОДЕЦ!
(Из разговора усталого Сказочника с почти уснувшей Принцессой)
Судорожное дерево
— Расскажи мне сказку про судорожное дерево!
— Про что?!
— Про судорожное дерево. Оно злобное и живет в лесу.
(Из диалога принцессы, едущей в автобусе и Сказочника, сидящего рядом).
Завелось в лесу близ деревни нашей Судорожное дерево. Махонькое, ростом не больше пенька, а уж злобное! Кто ни пойдет в лес — всех прогоняет. Бабка Саматуха с утра за грибами сунулась — успела только мухомор клюкой пнуть, а дальше дерево увидала да так перепужалась, что пятки до самого дома сверкали. Давно уж Саматуха так быстро не бегала, с самого, почитай венчания с кузнецом Мыколой Гыколаичем. Тогда он еле догнал её в пяти верстах от деревни. На лошади потому что скакал, а так кто знает…
Вслед за бабкой в лес дровосеки пошли, Сергейко и Андрейко, старосты Тимофея сынки-близнецы. До того похожи, что даже топоры у них одинаковы. Только у Сергейко на топоре русалка нарисована, а у Андрейко написано «мой петух — чемпион». Большой любитель он петушиных боев у нас. Только в лес вошли — навстречу медведь знакомый.
— Всё, — говорит, — ухожу я отсюда!
А на самом морды нет.
— А что случилось-то? — спрашивают братья.
— Судорожное дерево житья не дает, — жалуется медведь. — И так жизнь наперекосяк, а тут ещё оно. Надоело всё. Обрыдло. Пойду искать по свету, где утомленному есть мишке уголок.
Не успел уйти, как у братьев ноги судорогой свело. Стоят, с места сдвинуться не могут. И так нехорошо зашелестело вокруг, листья закружились, ветер завыл, а небо тёмное-претёмное стало, словно солнце кто-то взял и проглотил. А из леса голос доносится — скрипучий, деревянный:
— Дровосее-е-е-еки…
Жуткий голос, и горечь вдруг необъяснимая такая у братьев на душе появилась, будто их изнутри горчицей намазали. Побросали топоры и бежать оттуда, что есть духу. Даже о судорогах забыли.
Собрались селяне на сход, стали думу думать.
— Давайте Калине-богатырю пожалуемся, — предлагает плотник.
— А согласится ли жена его? — сомневаются селяне. — Если жёнка не согласится, никуда богатыря не отпустит.
— Ещё рада будет! — спорит плотник. — От богатыря в хозяйстве убыток один, все знают. Ест за троих, пьет за четверых, корову доить не приучен. Редкая корова доживёт до конца дойки в руках у богатыря. Только одно и остается: добрым людям помогать.
— А как ты к нему попадаешь? — возражают. — Калина-то за лесом живёт, а в лес нельзя, Судорожное дерево не пущает.
Пригорюнились селяне. Не знают, как своему горю помочь.
А тут солдат отставной через деревню шёл. Двадцать пять лет на кухне отслужил, картошку чистил. Толстый такой, поперек себя шире. Остановился, кисет достал, послушал, о чем селяне толкуют, и говорит:
— Могу я горю вашему помочь, граждане. Но за определённую плату.
— За какую? — спрашивают мужики.
А бабка Саматуха глядит, глазам своим не верит — тот самый солдат, с которым она от Миколы Гыколаича сбежать хотела. Лысый, толстый, старый, но он! И медаль на груди — «За взятие села Понырино». Это когда село пьяный грек захватил, а армия наша его оттуда выбила через месяц суровых окопных боёв.
— Много не возьму, — отвечает солдат. — Лошадь с телегой — раз. Деньги с кошелём — два. И портянки новые.
Возмутились селяне: велика плата-то! Солдат портянки уступил, а дальше ни в какую. И селяне уперлись. Жалко лошади. Но тут небо над головами потемнело, а из лесу страшный грохот раздался. И стали над лесом молнии вспыхивать и гром грохотать. Перепугались все, даже свирепая свинья, что у плотника Деревячкина дом охраняет, и та испужалась. Забилась в курятник и дрожит в обнимку с курами.
Посмотрел солдат на сельчан и говорит:
— На охоту Судорожное дерево вышло. Скоро в деревню заявится.
— Согласны мы на лошадь, мил человек, — взмолились селяне. — И денег сколько надо соберём, только ослобони нас от беды лихой!
— Ну, в общем так, — сказывает солдат. — Завтра рано утром все по домам сидите, а я в лес пойду. Не впервой мне в страшный бой ввязываться.
И на медаль свою глазом косит. «За взятие села Понырино».
Рано утром и отправился, не соврал. Сел на телегу и поехал в лес. Сначала все тихо было. А затем зашелестело вокруг, листья закружились, ветер завыл, небо тёмное-претёмное стало, а солнце словно кто-то взял и проглотил. А из леса голос доносится — скрипучий, деревянный:
— Здраа-а-авствуй, солдат.
— Здравствуй дерево, — отвечает солдат, а сам с телеги — прыг. Судорожное дерево махонькое совсем, ростом не больше пенька, подползло к нему и о сапог трётся, ластится.
— Значится так, — говорит солдат, — теперича у нас с тобой лошадь есть и деньжат на старость хватит. Здорово мы их напугали, правда? Залезай-ка в мешок да поехали в родную Сибирь. Купим домик пригожий, заживём душа в душу. Я тебя у забора посажу. И поливать каждый день буду.
Вот и вся история… да, забыл совсем!
Бабка Саматуха не послушала, что сидеть дома нужно и увязалась за солдатом. Еле-еле Мыкола Гыколаич у самого края леса догнал. Потому что на лошади скакал, а так кто знает…
Стрелы купидона! — старьё, античность, древний мир. Посланцам любви тоже надо идти в ногу со временем, использовать новейшие технологии.
Хокку (хайку) заката. Начальные стихи заката. Так называется эта повесть, если перевести слово «хокку» (начальные стихи) буквально. Полустрофа танка, три первых его строчки, хокку вышел из комического жанра и отправился в свое долгое-долгое путешествие в искусстве пятьсот с лишним лет назад. Хокку постоянно развивалось — от комедии к лирике, от лирики к гражданскому пафосу. Первоначально — трехстишие, состоящее из двух опоясывающих пятисложных стихов и одного семисложного посередине — к описываемому времени оно приняло совершенно свободную форму написания.Из глоссария.
Что лучше — московский «файл» или новосибирская «мультифора»? Откуда взялась вологодская «слюдяшка»? Почему читинское привидение, безумная Катерина, по ночам отрезает красоткам волосы? Что делали японские стахановцы на бурятской реке Хохотуй? Проехав тринадцать тысяч километров от Владивостока до Таллина, дружная команда писателей, филологов, журналистов и лингвистов собрала самые невероятные истории и легенды Дальнего Востока, Сибири, Урала и Центральной России. Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем отличаются чигири от очкуров и зачем ехать в Сочи через Могочу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Даже у последнего нищего в этом мире, бедняка, у которого ничего нет, есть кое-что, что представляет ценность, что можно продать, подарить, завещать, заложить, передать по наследству… И украсть. «Рваная грелка-2015», осень.
Городская жизнь давно утратила якоря: большинство контор и офисов ушло в онлайн. Власть перешла к роботам, которые освободились от власти человека. Но и в первом государстве роботов нашлись свои контрреволюционеры… «Рваная грелка-2017», зима.
Сказки живут вокруг нас, нужно просто в них верить. Именно так считают Димка и Василиса, приехавшие на лето в маленькую деревушку, затерянную в лесу. Конечно же, сказки не могут обмануть их ожидания и врываются в безмятежную жизнь двойняшек. Иван-царевич, Серый Волк, Леший, Василиса Прекрасная, баба Яга... Вот только знакомые всем с детства персонажи неожиданно оказываются вовсе не такими, какими их привыкли видеть. И старые сказки заканчиваются вовсе не так хорошо, как это обычно считается... Мир людей способен придать иное звучание любой волшебной истории.
Хорошо или плохо быть ведьмой? — такой вопрос вынуждена задать себе Василиса. Девушка живет в небольшом городке Тридесятого царства с мачехой и ее дочерьми, скучает по без вести пропавшему отцу, ощущает себя неумехой — рукоделие, которым живет семья, у нее валится из рук, да в придачу ко всему домашние начинают подозревать, что она не понаслышке знакома с чарами и сглазом. Но вскоре Василисе предстоит многое узнать о настоящих колдуньях и ведовстве — да и о рукоделии тоже.
Сказка ставшая реальностьюЭта история в первую очередь о добре, вернее о вере в добро, о том, как эту веру легко потерять, и как сложно потом найти. К сожалению в нашем мире, люди все меньше верят в чудеса, и все больше верят в боль, это не правильно. Я искренне надеюсь, что есть и другие миры, в которых все иначе, в которых слово ЧУДО, еще не потеряло своего значения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Рассказ "Десять минут назад" впервые был опубликован в 2008 году в литературном альманахе "Порог-АК" (Кировоград, Украина).…Слезы, одна за другой, крупными бусинами скатывались по розовым щекам, на бегу перемешиваясь с каплями дождя. Прохожие не обращали на нее внимания — в большом городе каждый озабочен, в первую очередь, своими проблемами. Кому какое дело до плачущей девушки? Здесь таких плачущих — тысячи, на всех жалости не хватит…
Сказка о бедном водоносе, двух маврах и завистливом цирюльнике. Из книги «Альгамбра».