Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [29]
Кулобр (так звали чудовище) беспокоил район и особенно лоцманов из Лалинда, которые, при переходе через пороги Гратуз, вынуждены были не направлять курс своих судов, но приспосабливаться к нему. Рассказывали, что, когда чудовище выходило из лесу, правую заднюю свою лапу оно клало на колокольню Лалинда, а левую переднюю — на колокольню Сен-Фрона, в то время как хвост располагался в Мозаке (итого длина оказывалась пять километров). Лежа таким образом, Кулобр удовлетворял свой аппетит всеми, кто переезжал через пороги Гратуз.
Так продолжалось до тех, пока сам святой Фрон, которому долго молились охваченные ужасом жители, не явился и не уничтожил Кулобра, окропив его святой водой.
Земля бесплодна там, где на нее ступали чудовища или сам Дьявол. Так, пока святой Армель не положил епитрахиль на выю дракона, жившего между пещерами и берегом реки Сеш, в которой тот сразу же и утонул, места эти были совершенно голы. И до сих пор земля там сухая, а трава не растет.
Восьмиугольное надгробие на погосте Ланду-Жан-ан-Ле-Деннек (в департаменте Финистер) было сильно повреждено от того, что святой Уржен поразил на этом месте дракона, терроризировавшего область. Отбиваясь, чудовище оставило в камне трещину до самого его центра.
Некоторые менгиры в земле Ланво также имеют трещину, проходящую прямо через вершину — это след дьявольского хвоста (согласно сведениям г-на де Керьоле).
Вход в пещеру в окрестностях Гранвиля (Ла Манш) до сих пор покрыт кровью жертв адского дракона, который когда-то там их пожирал.
Колодцы замка Карноэ в Бретани охраняет огромный дракон — из хвоста его исходит пламя, а из глотки — вода. Смельчака, который не побоится там погулять, чудовище съедает.
Если идти из Хеймса в Жуэр (Вьенна) по дороге, то возле деревни Рилле можно увидеть старинный замок с разрушенными стенами, заросшими плющом. Вокруг замка много вереска. Это замок де ла Франдьер, хорошо известный в округе благодаря местным пугающим легендам. В частности, рассказывают — и до сих пор множество людей в это верит, — что окрестности его когда-то опустошал дьявольский летающий змей, избравший своим логовом подземелья замка. Солдат, пришедший туда из какого-то гарнизона, убил змея шпагой, но от крови, брызнувшей на него, вскоре сам скончался.
А жители Вильмора рассказывают, что герой сражался с целой подземной армией.
В Бетине я слышал от четырех стариков, хорошо знакомых с местностью и тоже рассказывавших эту историю, что животное было сфотографировано (sic!) несколько веков назад, и его изображение можно увидеть в церкви Сен-Савена.
Крестьяне с берегов Гартамюа также верят, что чудище изображено в церкви Сен-Савена в виде апокалиптического змея (на входной двери, сверху и слева). Один земледелец, родившийся в Сольже и живущий в Сен-Пьер-де-Мейе, рассказывал мне, что каждый раз, когда он проезжает через Сен-Савен, он не забывает зайти в церковь, чтобы посмотреть на чудовище (о котором рассказывает ту же историю).
На скале, именуемой Остроконечный Ларец, расположенной недалеко от скал Сен-Мартена, на очень гладкой стороне, можно увидеть три маленьких крестика и два очень заметных следа. Страшный змей терроризировал эти края. Его тело, изгибаясь от ручья у подножия холма до его вершины, обвивало гору целиком. Святой Георгий, бывший, как рассказывают, первым епископом этих мест, прискакал сюда на могучем боевом коне и ударами сабли разрубил прямо на скале тело чудовища. С тех пор на скале остались расщелины и три маленьких крестика. Расщелины — это следы сабельных ударов, которыми святой насквозь разрубил тело змея.
В пустынных окрестностях Франш-Конте живет Вуавра. Часто можно увидеть, как она выползает из замка Оржеле и, взлетая, следует к Эольскому источнику. Вуавра похожа на длинную железную перекладину, перемещающуюся по воздуху. Это крылатая змея с бриллиантом во лбу, служащим ей в качестве глаза. Чтобы попить воды, она замирает в полете и склоняется над рекой. Если вам удастся захватить ее волшебный бриллиант, вы станете самым богатым и могущественным человеком в мире, а Вуавра, ослепшая, умрет от тоски, снедаемая тьмой. Никто еще не смог этого совершить, а потому Вуавра бессмертна.
В Брессе Вуаврой называют крылатую змею, которая носит или великолепный бриллиант во лбу, или же золотое ожерелье на шее. В Ревермоне считают, что похитить эти драгоценности можно только во время сенокоса. Для этого надо девять перин набить сеном, принести их, положить одну на другую и ждать, когда Вуавра отправится на водопой. Поскольку она обязана оставить свой бриллиант на земле, вы должны изловчиться, завладеть им и спрятаться под перинами, оставшись незаметным. Если вам повезет, то Вуавра, напившись воды, сожрет восемь из девяти перин с сеном и лопнет.
Как рассказывают в Форезе, Жак Кёр обязан своим богатством тому, что хитростью похитил чудесный бриллиант у змеи, принадлежавшей к вуаврам, населяющим тамошние источники и проточные воды. Жак Жоли Кёр был сыном довольно бедных родителей, ярмарочных торговцев шерстью из Буржа. Родители, которым было трудно содержать сына, отправили его путешествовать по Франции в поисках удачи. Жоли Кёр узнал, что в Буаси, возле пруда живет змея, на голове которой волшебное кольцо. В этом кольце находится ослепительный бриллиант — тот, кто им владеет, обретает способность превращать в золото все, к чему прикоснется. Змея эта, длиной в сорок футов, каждый вечер кладет бриллиант рядом с собой прежде, чем уснуть. Имевшему всего два экю в кармане Жаку Кёру удалось соорудить утыканную гвоздями и шипами бочку и поставить ее возле пруда на великолепное белое сукно. Змея, только что объевшаяся мясом какого-то доброго христианина, заползла на сукно и обвилась вокруг бочки. Но шипы и гвозди проткнули ее сытую плоть, и она сдохла. Пока змея отходила ко сну, Жоли удалось схватить кольцо и спрятать его в бочку. Так Жак Кёр завладел кольцом, сделавшим его богаче, чем сам король.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
Эта книга – головокружительная попытка осмысления древнего наследия буддизма с точки зрения современного человека западной культуры: что может дать буддизм обычным людям, как воплотить буддийские принципы в своей жизни, чему учил реальный Будда. Стивен Бэчелор прошел 37-летний путь постижения буддизма – от монаха, учившегося теории и практике буддизма у лучших тибетских учителей, до мирянина-писателя и преподавателя, ведущего медитативных групп. Русское издание этой знаменитой книги иллюстрировано рисунками известного буддийского художника Ричарда Бира.
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.