Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [31]
Один извозчик из Бретани каждый раз, когда напивался, пускался в ругань:
— Если бы я знал, какой дьявол так запутал колеса моей повозки, я бы ему таких навешал, что он бы надолго запомнил…
А меж колесами действительно было прядево, выбивавшееся из лежавшего на земле свертка, который пьяный извозчик поднял и, тупо на него глядя, вопрошал:
— Ты, что ли?..
В ответ сверток кинулся на извозчика и начал запутывать уже его, но тот, хотя и был пьян, одолел и, свернув прядево обратно, засунул под мышку. Оставив повозку на месте, извозчик поплелся домой и стал стучать в дверь:
— Открой, — закричал он жене, — я принес самого Дьявола.
Как только извозчик вошел в дом, сверток выпал у него на постель и превратился в человеческую фигуру. Извозчик схватил палку, но услышал взмолившийся голос:
— Не делай мне зла, а я тебе помогу.
— Я тебя отпущу, — сказал извозчик, — только обещай мне, что больше не тронешь мою повозку.
Дьявол обещал и, надо сказать, слово свое сдержал, более того, сам запряг лошадей и доставил повозку домой.
Во время процесса над тамплиерами Дьявол под разными видами являлся аббату Адаму в угодьях, принадлежавших аббатству Во-де-Верне, в департаменте Сена-и-Уаза. Злой дух как-то предстал пред ним в виде покрытого белым инеем дерева, приближавшегося к аббату с невиданной скоростью. Однако аббат успел осенить дерево крестным знамением, и оно исчезло, оставив лишь запах серы. Аббат понял, что это Дьявол, и призвал на помощь Пресвятую Деву.
Тем не менее Дьявол явился снова, на этот раз как черный и яростный всадник. «Изыди, — произнес аббат, — зачем ты преследуешь меня, когда я один и вокруг нет моей братии?» Дьявол исчез, однако вскоре предстал под видом огромного человека с длинной могучей шеей. Аббат Адам погрозил ему кулаком. Дьявол вновь изменил свой вид и превратился в маленького монаха в капюшоне. Маленькие глазки его блестели. Монах пытался нанести аббату удар шпагой, но тот оборонялся крестным знамением.
Дабы Дьявол исчез совсем, аббат начертил на земле круг, а в середине круга — крест. Дьявол понял, что более маскироваться ему нечего — на месте ушей выросли рога, а затем, пока аббат выкрикивал ему проклятия, Дьявол превратился в бочку и укатился, не причинив служителю Божиему никакого зла.
Во Франции множество деревень, где у него есть недвижимость, разумеется, проклятая. Вот почему он является одним из самых богатых собственников нашей страны.
Дьяволу и его Аду принадлежит очень многое. За собственность, однако, наш владелец никогда не заплатил ни одного су налога…
Вот перечень его владений, исчисляемых десятками:
В Париже, в районе Марэ (Болота) до сих пор одна из улиц носит название Шкура Дьявола.
А вот перечень движимого имущества:
Стол Дьявола — Трон или Престол Дьявола — Лестница Дьявола, Котел Дьявола — Ложка или Нож Дьявола — Крюк Сатаны — Ларец Дьявола — Бочка или Котелок Дьявола — Подсвечник Сатаны — Стаканчик Дьявола — Молот Сатаны — Очки Дьявола — Сковородка Дьявола — Палка Дьявола — Точильный Камень Дьявола — Кафедра Дьявола — Постель Дьявола, а в Морбиане — даже Прялка Дьявола!
Следов его пребывания или присутствия не счесть. Целого года не хватит для их перечисления.
В долине Рокей, в Савойе, есть множество скал с естественными вмятинами, очень похожими на следы. Дьяволу приписывают похожие на отпечатки ног отметины на камне, именуемом Камень Проезжал-Дьявол (Passa Dauba). Это альпийский гранит, подрезанный с двух сторон. Народное воображение увидело на нем вмятины, напоминающие след колесницы.
Расположен к северу от Ренье, на берегу Форона. На нем можно заметить отпечатки, которые местные жители приписывают Дьяволу, а также желобки, якобы оставленные его ступнями. Говорят, будто там он седлал свою лошадь.
В расщелине скалы, именуемой Замок Дьявола, в Плергере (Иль-и-Вилен) можно увидеть отметины — одна в форме открытой ладони, другая — кулака, а третья — верхней части головы. Говорят, что их оставил Дьявол, отламывавший от этой скалы куски для строительства аббатства на Великой Горе (Мон-Сен-Мишель).
Недалеко от часовни Сен-Лоран (Дё-Севр) богомольцы встречают отпечатки Стопы Пресвятой Девы. Они находятся на скале естественного происхождения. Внизу той же скалы можно найти и явные следы когтей Врага. Дева, преследуемая Дьяволом, вознеслась с той скалы на небо, а скала придавила Проклятого. С тех пор он обречен пребывать на земле.
С тех пор, как был построен мост Этель, Дьявол, которого святой Кадо превратил в кота, стремится разрушить создание святого. Последний гнал Дьявола от моста, но упал, поскользнулся на камне, и там до сих пор осталось скользкое место, которое сейчас окружено решеткой. Его называют «каток святого Кадо».
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
Соборное устроение реальности — неразрывная связь равновеликих начал соборности, личности и свободы. В силу своей экклезиологической природы, соборность — лишь ориентир, а не норматив для социальных моделей, но это может быть ценный и корректирующий ориентир. Сегодня, с кризисом и уходом классической метафизики, с отбрасыванием идеологии радикального секуляризма, западная мысль ищет нового понимания личности и новых оснований для политической философии, пытается заново завязать диалог с религиозным сознанием.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.