Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [32]
В Суйане (Вандея) следы Дьявола отпечатались на Вернейском менгире. Говорят, что они остались от удара рога.
След ноги хорошо заметен на скале Мон-Доль — оттуда он взлетал на Мон-Сен-Мишель.
Пятка очень глубоко впечатана в камень в Ка-Марго, возле Энона, что в Кот-дю-Нор.
Раздвоенную стопу можно найти в Арагоне (в департаменте Од).
Голова высечена в скале Перже, которую он хотел когда-то перенести, когда строил аббатство Сен-Мишель.
Очень много можно найти следов спины и плеч. Например, в Иль-и-Вилен.
Большой камень недалеко от Плюгульма (Финистер) хранит отпечатки десяти крючковатых пальцев.
В Морване рассказывают, что некогда Сатана отправился за скалой Порон Мерже, которая находится в бассейне Рош-ан-Брей, весьма далеко, для того, чтобы завалить этой скалой вход в церковь в Ла Роше в праздник Тела Господня. Господь Бог обещал Дьяволу, что если он успеет сделать это прежде, чем колокол зазвонит к окончанию мессы, все, кто находится в церкви, будут принадлежать ему. Но колокол зазвонил, когда Дьявол со своей ношей еще только подбирался к церкви, и тот был вынужден бросить скалу у входа, ничего не добившись. На скале, до сих пор лежащей поблизости, остались вмятины от его плеч. Ярости Дьявола, конечно, не было предела.
В тех же местах рассказывают, что когда месса уже отошла, а вечерня еще не начиналась, Дьявол пытался приволочь в церковь святого Леже в Фуршере огромную скалу. Он взвалил ее на спину и помчался на полной скорости, но к вечерне зазвонили прежде, чем он успел завалить вход, и камень остался в ближайшем водоеме, где его до сих пор можно увидеть.
В Бретани ходят предания о его происхождении. Нигде никто не говорит о его отце, но в Морбиане рассказывают о его матери и бабушке. Первая фигурирует в рассказах о том, как Дьявол обещал святому Кадо построить мост за одну ночь. Она таскала ему камни. Мост был закончен в срок, хотя она таскала такие тяжелые камни, что «самый маленький весил столько же, сколько бочка сидра». Она собирала их в кучу в полях Плуинена и палкой разбивала самые большие из них надвое. До сих пор эти камни называют «камнями чертовой матери».
Конечно, у кого столько силы, чтобы ворочать такие камни, у того и сын будет ох как силен…
«Чертовой матерью» (mam en diaul) называют в тех краях злобную женщину, а «чертовым сыном» (mab en diaul) — бездельника. Что касается его бабушки, то она так же сильна, как и мать, — ведь это она набросала в Кенанском лесу (Морбиан) огромные скалы, которые принесла в своем переднике.
Во многих местах жители показывают следы, оставшиеся от конных путешествий Дьявола. А в Арто (Дофине) есть камень, который называют След Мула, на котором ездит Дьявол.
Еще один след подковы этого мула можно увидеть у подножия Матонского Креста недалеко от старинного замка Марсэ. Один из сеньоров этого замка когда-то принял от Дьявола вызов на поединок и атаковал его шпагой, предварительно окропленной святой водой. Побежденный Сатана отступил и во свидетельство своего поражения оставил победителю своего мула, который, однако, не должен был ни пить, ни есть. Тем не менее слуга дал ему овса, и мул приобрел такую силу, что одним ударом копыта перевернул весь замок. Появился Дьявол и укротил животное, которое так брыкалось, что чуть не перевернуло даже крест, однако все же крест устоял — остались лишь отпечатки подковы у подножия.
На песчаном берегу реки Трестель (Кот-дю-Нор), где часто появлялся Дьявол, можно увидеть следы его коня.
Ярко-красные следы огненного коня, на котором Дьявол прискакал к пещере Нино, на Корсике, отбиваясь от святого Мартина, хорошо заметны на одной из скал возле Леции.
В Пейра ла Нормьер (Крёз) можно увидеть следы осла, на котором он ехал через долину; место это так и называется — След Осла (Па де л’Ан).
Есть также следы дьявольского коня в Гран Верьер, возле Источника Дьявола, в департаменте Сона-и-Луара, и на скале Плюзунель, в Кот-дю-Нор. Сатана, прогневавшийся на святого Идунэ, которого он оказался не в силах обозлить против Бога, в ярости исчез, оставив на скале след своего жезла.
Говоря о скалах, дольменах и менгирах, нельзя не отметить, что некоторые из них значительно увеличились в размерах с момента появления.
Менгир Камня Жены когда-то был размером с орех — он вырос и стал таким, как мы его видим сегодня. Когда Господь Бог насадил менгир недалеко от Понтиви, он совпадал в поперечнике с обычной межевой полосой. За двести лет менгир увеличился втрое.
Жители Мальв утверждают, что не знают, каким с самого начала был камень Пейро Фикадо: полвека назад высота его была с человеческий рост, а сегодня около пяти метров — до сих пор он растет, и свойство это, конечно же, сверхъестественно.
Остроконечные скалы в лесу От-Сев (Иль-и-Вилен) тоже растут, но медленно.
Честь создания памятников романской эпохи Дьявол делит с феями. В окрестностях Тула есть Дорога Дьявола. Во французских Арденнах — Мостовая Дьявола. В Нормандии именно он построил большинство дорог и делал это, как, впрочем, и работу по строительству зданий, с потрясающей быстротой. В Конде-сюр-Итон он мостил дорогу так быстро, что лошадь не успевала его догнать. За такое короткое время он соорудил мост дю Гар. Условие договора подряда на его строительство (как и других таких же мостов) было таким: первый, кто пройдет по мосту, принадлежит ему и только ему. Легенда XVIII века гласит, что в Бордо он построил ворота дворца Гасьель и сделал это за одну ночь. Жители Корсо (Кот-дю-Нор) показывают развалины древнего галло-римского города со словами, что другого такого сооружения на земле не было — когда-то город был весь из золота, его построил Дьявол и сам же там жил.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.