Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [160]
Gaston Marchou. La Sorcellerie dans le Médoc // La Tour Saint-Jacques № 11 et 12, juillet-octobre 1957, p. 52.
CDXII. ПРИЗНАКИ ПОРЧИ
M. Leproux. Du berceau à la tombe, P.U.F., Paris 1959, p. 243.
CDXIII. НАСЫЛАТЕЛИ КРЫС
P. Sébillot. F. de F., t. III, p. 28–29.
CDXIV. МЯСО ВОЛКА
M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 138.
CDXV. ГОРШОК В НАВОЗЕ
Cl. Seignolle. En Sologne, p. 89.
CDXVI. КОЛДОВСТВО ПОД НАЗВАНИЕМ «ГОСПОДЬ НЕБЕСНЫЙ»
Bergers de France, p. 260.
CDXVII. МУХА ИЗО РТА
A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphiné, p. 475.
CDXVIII. ЗАПЕРТАЯ ВЕДЬМА
Armand Benet. Procès-verbal d’une fille possedée…, p. LXXIII.
CDXIX. МАГИЯ ВЕЛИКАЯ И МАЛАЯ
Legier. Traditions et usages de la Sologne, p. 207–208. — Docteur Dubois. Sologne d’antan.
CDXX. СТАЛЬНАЯ ИГЛА, «БЛАГОСЛОВЛЕННАЯ» ДЬЯВОЛОМ
Н. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 233–234.
CDXXI. ОТКРОВЕНИЯ «ПОРЧЕНОГО»
Cl. Seignolle. Nouvelle enquête en Sologne (1959). Случай Г… — один из самых обычных в наших деревнях. Мне даже не нужно было его подталкивать, как только недоверие было преодолено, а это случилось быстро, ничто не могло остановить его откровения.
CDXXII. О ПОЛЬЗЕ РОСЫ
М. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 246–247.
CDXXIII. «ЗАКЛЯТИЕ» МОЛОКА
A. Bernard et C. Gagnon. Le Bourbonnais, p. 159–160.
CDXXIV. МОЛОКО ДЖАНСОТТ
L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 183–184.
CDXXV. МОЛОЧНИЦЫ-ВЕДЬМЫ
P. Sébillot. F. de F., t. III, p. 84.
CDXXVI. ЖАКЕ
M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 107–108.
CDXXVII. ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ХОТЕЛИ УБИТЬ ВСЕХ ЖЕНЩИН
Légier. Traditions et usages de la Sologne, p. 209–210.
CDXXVIII. КОГДА В ИГРУ ВСТУПАЕТ ДЬЯВОЛ
Cl. Seignolle. En Sologne, p. 82–83.
CDXXIX. НАВЕДЕНИЕ ПОРЧИ С ПОМОЩЬЮ ФИГУРОК
J.L. Guillemard et Jean Palou. Le diable au XX>е siècle // Aurore, 27–28 août 1960.
CDXXX. ПРОКЛЯТИЯ
Roland Villeneuve. L’envoûtement, La Palatine 1963, p. 51–55. Между прочим, он ссылается на: Jessica. Envoûtement et Magie en Arfique du Nord, Paris, Omnium littéraire 1958. У Вильнева можно с пользой прочесть Satan parmi nous, La Palatine 1961. Loupsgarous et Vampires, id., 1963, и его исследования о Дьяволе в Искусстве, напечатанные в «Æsculape».
CDXXXI. РАЗНЫЕ СПОСОБЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ФИГУРКИ
М. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 239–240.
CDXXXII. СЕРДЦЕ В ГОРШКЕ
A. Bernard et C. Gagnon. Le Bourbonnais, p. 162.
CDXXXIII. НО ОН ТАКЖЕ МОЖЕТ И ВЫЗДОРОВЕТЬ
A. Bernard et С. Gagnon. Op. cit., p. 161–162.
CDXXXIV. ПИСЬМО ПРОКЛЯТОГО
He издано.
CDXXXV. СПОСОБ ОТОМСТИТЬ
L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 45–46.
CDXXXVI. ЗАБИВАНИЕ ГВОЗДЕЙ
M. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 237.
CDXXXVII. ДРУГИЕ ШАРАНТСКИЕ СПОСОБЫ НАВЕДЕНИЯ ПОРЧИ
М. Leproux. Op. cit., p. 236.
CDXXXVIII. ПРОКЛЯТЬЕ ТЕТЕРЕВИНОГО ЯЙЦА
J. Lecceur. Esquisses du Bocage normand, t.1, p. 262.
CDXXXIX. ТЫСЯЧНАЯ СВЕЧА
Cl. Seignolle. Le Diable dans la tête.
CDXL. БУЛАВКИ В СВЕЧЕ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 155.
CDXLI. MECCA СВЯТОГО СЕКАРИЯ
J.F. Bladé. Contes populaires de la Gascogne, t. II, p. 246–250. Записано со слов покойного Казо из Лестура.
В Дофине можно «высушить» человека, всего лишь дав ему покурить бумаги вместе с соломой.
CDXLII. НЕЧЕСТИВЫЕ СВЯЩЕННИКИ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 238.
CDXLIII. КЮРЕ ИНОГДА СЛУЖАТ ДЬЯВОЛУ
Cl. Seignolle. En Sologne, p. 93.
CDXLIV. ОНИ ИСПОЛЬЗУЮТ НЕЧИСТЫЕ КНИГИ
A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphinée, p. 484–485.
CDXLV. ВЕДЬМА ИЗ КЕСТЛАКА
Jean Variot. Contes pop. et traditions orales d’Alsace, p. 277–278.
CDXLVI. ЯЗЫЧОК МАДАМ КАТРИН
Jean Variot. Op. cit., p. 178–179.
CDXLVII. МЕЛЕНКА, КОТОРАЯ СОЛИЛА МОРЕ
H. Harvet // La Mélusine, t. II, col. 198.
CDXLVIII. ЗАКОЛДОВАННАЯ МАСКА
Е. Souvestre. Le foyer Breton, цит. по: P. Sébillot, t. II, p. 51.
CDXLIX. ДУХ В БУТЫЛКЕ
Jean Variot. Contes pop. et traditions orales d’Alsace, p. 268 (d’après Auguste Stöber)…
CDL. МОЖЖЕВЕЛЬНИК И ДЬЯВОЛ
A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphiné, p. 392.
CDLI. ЧТОБЫ ПОМЕШАТЬ ДЬЯВОЛУ ПОСЕЛИТЬСЯ У ВАС
Cl. Seignolle. Nouvelle enquête en Sologne (1950).
CDLII. ЦЫПЛЕНОК, ЗАРЕЗАННЫЙ В МЭРИИ
Echo de la Nièvre, 21 juin 1845.
CDLIII. СОБИРАЙТЕ ЯСТРЕБИНКУ
P.L. Menon et R. Lecotté. Au village de France, p. 65.
CDLIV. ЛОВУШКА ДЛЯ ДЬЯВОЛА
M. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 242.
CDLV. УКРАШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ЗАЩИЩАЮТ ОТ СГЛАЗА
М. Leproux. Op. cit., p. 244.
CDLVI. РОГАТЫЙ КАМЕНЬ
A. van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, p. 576–577.
Драгоценнейший Блэз Сандрар, когда он еще жил на улице Жана Долана в четырнадцатом доме, показал мне обыкновенный кремень в форме боба и внешне бездушный, но волшебное описание этого камня, которое он мне дал, понемногу убедило меня, что речь шла о дьявольском камне, который представляет живейший интерес. Мы беспрестанно смотрели на него весь вечер, так мы были им околдованы.
CDLVII. ТРИ ОБЩИНЫ, ТРИ ПРЕДМЕТА, ТРИ МОЛИТВЫ
Cl. Seignolle. Le Folklore du Languedoc, p. 218.
CDLVIII. КРЕСТИТЬСЯ ДО ПОТЕРИ СИЛ
Рассказано мадам Ноэль Шаброль в Сен-Сир-сюр-Морен.
CDLIX. СВЯЩЕННИКИ НЕ ЩАДЯТ СВОИХ СИЛ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 240.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».