Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [162]
P. Sébillot. F. de F., t. III, p. 44.
DIV. ПРЕДСКАЗАТЕЛЬ ИСЦЕЛЕНИЯ И СМЕРТИ
M.L. Teneze. Le Folklore des eaux (Moselle) // Nouvelle R.P.T., № 4, p. 311.
DV. КОЛЫБЕЛЬ СВЯТОГО ГИЛАРИЯ
Сообщено доктором Элленбергером // Nouvelle R.P.T., № 4, р. 334.
DVI. НЕ ДОВЕРЯЙТЕ ПЛОХИМ СВЯТЫМ И ОКАЗЫВАЙТЕ ДОВЕРИЕ ХОРОШИМ
Docteur Ellenberger. Pèlerinage du département de la Vienne // Nouvelle R.P.T., № 4, p. 349–355.
DVII. СВЯТОЙ, КОТОРЫЙ НЕС В РУКАХ ГОРЯЩИЕ УГЛИ И НЕ ОБЖЕГСЯ
М. Bouteiller. Chamanisme et guerison magique, p. 206.
DVIII. КОВКА ЖИВОТА
M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 201–202. Цит. по: Vullier. Chez les magiciens et sorciers de la Corrèze, 1899, p. 515–516.
DIX. КОВКА МСЬЕ РОКА
Cl. Seignolle. Le Diable en sabots // Un corbeau de toutes couleurs, p. 143–145. (На создание этой сцены вдохновил меня кузнец из Брантома, Дордонь, которого я видел в деле во времена моего детства около 1929 году и который испугал меня.)
DX. ПРОДАВЕЦ РАЗЛАГАЮЩИХСЯ КРОТОВ
A. Orain. De la vie à la mort, t. II, p. 46–48.
DXI. ПОБИТЫЙ КОЛДУН, ИЗГОНЯЮЩИЙ ДЬЯВОЛА
A. Van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, p. 571. Ссылка на: Piérart. Guide complet, p. 364–365.
DXII. МАРКУ
Cl. Seignolle. En Sologne, p. 101–102. M. Bouleiller. Chamanisme, p. 205–206.
DXIII…ВАМ ТАКЖЕ МОГУТ БЫТЬ ПОЛЕЗНЫ ПРИ НЕСЧАСТНЫХ СЛУЧАЯХ ЭТИ РАЗНОГО РОДА ЦЕЛИТЕЛИ:
Их число так велико, что по ходу нашего опроса в Юрпуа мы с моим братом нашли в 1936 году в окрестностях Парижа в десять раз больше целителей, чем врачей.
DXIV. КОГДА ДЬЯВОЛ НАЧИНАЕТ ДУТЬ ПОД НИЖНИЕ ЮБКИ
М. Leproux. Du berceau à la tombe, p. 119–120.
DXV. ЧТОБЫ В ВАС БЫЛИ БЕЗУМНО ВЛЮБЛЕНЫ
L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 80–81.
DXVI. ЧТОБЫ ПРОБУДИТЬ СТРАСТЬ
G. Marchou. La Sorcellerie dans le Médoc // La Tour Saint-Jacques № 11–12, p. 52.
DXVII. СТРАСТЬ КАРЛА ВЕЛИКОГО
По: Collin de Plancy. Dictionnaire infernal, 1818.
DXVIII. ПОРОШОК, ВЫЗЫВАЮЩИЙ ЛЮБОВЬ
A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphiné, p. 489.
DXIX. КАТАТЬСЯ В РОСЕ
A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphiné, p. 489.
DXX. ДЕВУШКИ, КОТОРЫЕ КУСАЮТ КРЕСТ
Marcel Provence. Enquête sur la vie de l'Homme en Haute-Provence // Bulletin de la Société Scientifique et Littéraire des Basses-Alpes, 1943, t. XXX, p. 133.
DXXI. ДРУГИЕ ПРОВАНСАЛЬСКИЕ ОБЫЧАИ
Cl. Seignolle. Le Folklore de Provence, цит. по: Béranger-Féraud, Superstitions, t. II, p. 177–182.
DXXII. ДЫРА ДЛЯ НОВОБРАЧНОЙ
M. Leproux. Du berceau à la tombe, p. 121–124.
DXXIII. АЛЬПИЙСКИЕ ПРИМЕТЫ И ОБЫЧАИ
A. Van Gennep. Folklore des Hautes-Alpes, p. 81.
DXXIV. ГОЛЕНЬКИЙ ЧЕЛОВЕЧЕК
M. Provence. Enquête sur la Vie de I’Homme. — A.B… Les Bords du Rhône, 1843, цит. по: F. Benoit: La Provence et le Comtat Venaissin, p. 289.
DXXV. ЧТОБЫ УЗНАТЬ ЛИЦО СВОЕГО СУЖЕНОГО
Cl. Seignolle. Le Folklore de Provence, p. 135–136.
DXXVI. МОЛИТВА ТРЕМ ЦАРЯМ
M. Leproux. Du berceau à la tombe, p. 126. — Adelin Moulis. Le Mariage dans l'Ariège // Folklore-Aude, № 53 (11>e année, № 4, Hiver 1948), p. 63.
DXXVII. ЧАРЫ И ВЕДРО
A. van Gennep. Manuel de folklore, t. 1, p. 388–389. M.L. Tenéze. Le Folklore des eaux (Moselle) // Nouvelle R.P.T., № 4, p. 309.
DXXVIII. ТОТ, КТО ПОДНИМАЛСЯ НА ЧЕРДАК
Cl. et J. Seignolle. Le Folklore du Hurepoix, p. 48.
DXXIX. ЧТОБЫ УЗНАТЬ ПРОФЕССИЮ СВОЕГО БУДУЩЕГО СУПРУГА
J. et R. Tricoire. Folklore de Montségur, p. 61.
DXXX. ОБРЯД С СЕЛЕДКОЙ
A. van Gennep. Manuel de folklore, t. 1, p. 232.
DXXXI. 99 ЗВЕЗД, 100 ЛОДОЧНИКОВ ИЛИ 100 АВТОМОБИЛЕЙ
М. Leproux. Du berceau à la tombe, p. 127.
DXXXII. ДЕВУШКИ HE ЗАБЫВАЮТ О КОЛДОВСКИХ ОБРЯДАХ
A. van Gennep. Manuel de folklore, t. 1, p. 239.
DXXXIII. ОРАКУЛ БУЛАВОК
P. Sébillot. F. de F., t. II, p. 249–250.
DXXXIV. БЕДНЫЙ СВЯТОЙ ХРИСТОФОР!
Mme Louis Texier // R.T.P., t. 1, p. 82.
DXXXV. БУЛАВКИ, ВОТКНУТЫЕ В МОГИЛУ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 160.
DXXXVI. HE ДОВЕРЯЙТЕ СКРУЧЕННЫМ БУЛАВКАМ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 168.
DXXXVII. ПОДВЯЗКИ, КОРА, ЗЕМЛЯНЫЕ ШАРИКИ И ФАЛЛОС
A. Van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, p. 73–74. — Malvert. Science et Religion, 1895, p. 139.
DXXXVIII. НАТИРАНИЕ ЖИВОТА
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 56.
DXXXIX. БРЕМЯ ДЬЯВОЛА
P. Sébillot. Trad. et sup. de la Haute-Bretagne, p. 49.
DXL. СКАТИТЬСЯ ГОЛЫМ ЗАДОМ
P. Sébillot. Op. cit., p. 49. — E. Rivière. La Thérapeutique Miraculeuse, p. 71.
DXLI. ПОВЕРНУТЬ ГОЛОВУ СТАТУЭТКИ
P. Sébillot. R.T.P., t. 1, p. 324.
DXLII. СВЯТАЯ ДЕВА, КОТОРАЯ КИВАЕТ ГОЛОВОЙ, И СВЯТОЙ ВЛАСИЙ, КОТОРЫЙ ПОДМИГИВАЕТ ГЛАЗОМ
P. Sébillot. F.de F., t. IV, p. 164.
DXLIII. ПОДНОШЕНИЯ КАМНЯМ, КОТОРЫЕ ПОМОГАЮТ ВЫЙТИ ЗАМУЖ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 63.
DXLIV. ЧТОБЫ НАЙТИ ЛЮБОВНИКА
Prosper Merimée. Nouvelles, 1857, p. 131.
DXLV. ДРЕВНИЕ ОБЫЧАИ ВЫБИРАТЬ СЕБЕ ПАРУ В ПРОВАНСЕ
Béranger-Féraud. Survivances et superstitions, t. II, p. 178–180.
DXLVI. ЧТОБЫ ЗАВЛАДЕТЬ МАРТИНОЙ
Cl. Seignolle. Le Rond des Sorciers // Les Malédictions, p. 337–339.
DXLVII. ТАНЦЕВАТЬ НА КРАЮ ПРОПАСТИ
A. van Gennep. Le Folklore de l'Auvergne, p. 40.
DXVIII. МОСТ ЛЮБВИ
Cl. Seignolle. Le Folklore du Languedoc, p. 99.
DXLIX. НУЖНО ПЕРЕПРЫГНУТЬ КОСТЕР В НОЧЬ НА ИВАНА КУПАЛУ
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».