Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [163]
Cl. Seignolle. Marie la Louve // Les Malédictions, p. 189–190.
DL. БРОСЬТЕ В ПЕПЕЛ МЕЛКИЕ МОНЕТЫ
G. Rocal. Le Vieux Périgord, p. 24.
DLI. ДЛЯ ТЕХ, КТО КОЛЕБЛЕТСЯ В ВЫБОРЕ
Adelin Moulis. Le Mariage dans l’Ariège // Folklore-Aude, № 53 (11>e année, № 4), p. 63.
DLII. ЧТО ГОВОРЯТ ДЕВУШКАМ МАЙСКИЕ БУКЕТЫ ЮНОШЕЙ
A. van Gennep. Manuel de folklore, t. IV, p. 1516–1575.
DLIII. ЧТО ПОСЛОВИЦЫ ГОВОРЯТ О ДЕВУШКАХ
Adelin Moulis. Le Mariage dans l'Ariège, p. 73–75.
DLIV. МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СПОСОБЫ ПРИЗНАТЬСЯ В ЛЮБВИ…
A. van Gennep. Manuel de folklore, t. 1, p. 264–265.
DLV…И ЗНАКИ СОГЛАСИЯ ИЛИ ОТКАЗА
A. van Gennep. Op. cit., t. 1, p. 272–273.
DLVI. ЧТОБЫ ЗАБЫТЬ О ГОРЕСТЯХ СЕРДЦА
A. Meyrac. Villes et villages des Ardennes, p. 96.
DLVII. КОМЕДИЯ ПОХИЩЕНИЯ
A. Moulis. Le Mariage dans l'Ariège, p. 67–68.
DLVIII. ИСТОЧНИКИ, КОТОРЫЕ ПОДТВЕРЖДАЮТ ДЕВСТВЕННОСТЬ
P. Sébillot. F. de F., t. II, p. 252.
DLIX. ОРАКУЛ КАЧАЮЩИХСЯ КАМНЕЙ
P. Sébillot. F. de F.
DLX. ИСПЫТАНИЕ ТЕНЬЮ КРЕСТА
L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 100–101.
DLXI. ПОРЧА ПРИ ПОМОЩИ АМУЛЕТА НА ШНУРКЕ
М. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 238.
DLXII. ДРУГИЕ ОБРЯДЫ
M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 83.
DLXIII. ЗАПИРАТЕЛИ
Wlgrin de Taillefer. Les Antiquités de Vesone, Perigieux, 1821–1826.
DLXIV. ЗАНИМАЙТЕСЬ ЛЮБОВЬЮ ПЕРЕД СВАДЬБОЙ
S. Trébucq. La chanson populaire…, t. 1, p. 293–294.
DLXV. ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ПОРЧИ ИЛИ ИЗБЕЖАТЬ ЕЕ
P. Sébillot. F. de F., цит. по: Les Evangiles des Quenouilles, III, 3 (в Анвере, если мочиться на кладбище, можно заработать воспаление век (А. Harou // R.P.T., t. 1, р. 156). — М. Leproux. Du berceau à la tombe, p. 175.
DLXVI. БЕЗ КОЛЕБАНИЙ ИДИТЕ К СВЯЩЕННИКУ
Jessica. Petit traité de la magie pratique, chez l’Auteur, 57, avenue du Maine à Paris 1964.
DLXVII. «ЗАПЕРЕТЬ ЖЕНЩИНУ»
Jessica. Op. cité.
DLXVIII. МАЛЕНЬКИЕ НАБЛЮДЕНИЯ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ В ДЕНЬ СВАДЬБЫ И БЕРУТ СЕБЕ НА ВООРУЖЕНИЕ
A. van Gennep. Manuel de folklore, t. II, p. 644–645.
DLXIX. HE ДАЛЬШЕ ПЕРВОЙ ФАЛАНГИ
S. Trébucq. La chanson populaire…, t. 1, p. 227.
DLXX. ЖЕНЩИНЫ, БЕРЕГИТЕ ВАШИ СВАДЕБНЫЕ ТУФЛИ
L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 99. — P.L. Menon et R. Lecotté. Au Village de France, p. 95.
DLXXI. БУЛЬОН НОВОБРАЧНОЙ
P.L. Menon et R. Lecotté. Au Village de France, p. 96.
DLXXII. ОБРЯД, ИМИТИРУЮЩИЙ СЖИГАНИЕ НОВОБРАЧНОЙ
P.L. Menon et R. Lecotté. Idem, p. 6, также см. Cl. et J. Seignolle. Le Folklore du Hurepoix…
DLXXIII. ОБРЯДЫ ПЛОДОРОДИЯ
Cl. et J. Seignolle. Le Folklore du Hurepoix, chap. 5.
DLXXIV. БРАЧНАЯ НОЧЬ
S. Trébucq. La chanson populaire…, t. 1, p. 235–239. — P.L. Menon et R. Lecotté. Au Village de France, p. 104. — M. Leproux. Du berceau à la tombe, p. 202. — Nouvelles R.T.P., № 4, p. 363. — В сокращенном пересказе автора.
DLXXV. ПОИСКИ ПРИЗНАКОВ ПОТЕРИ ДЕВСТВЕННОСТИ
Lejeune. Sur quelques usages anciens du Pays Charantain, Mémoire Académie celtique, t. IV, 1809, p. 260.
DLXXVI. НОЧИ ТОВИТА
A. van Gennep. Manuel de folklore, t. II, p. 552–557.
DLXXVII. «LUCINA SINE COMCUBITA»
A. van Gennep. Op. cit., t. II, p. 573.
DLXXVIII. В БЕСПЛОДИИ НИКОГДА HE ОБВИНЯЮТ МУЖЧИНУ
A. van Gennep. Op. cit., t. II, p. 573–574. — Emile Riviére. La Thérapeutique Miraculeuse, 1919, p. 55.
DLXXIX. ПОТЕРЕТЬСЯ ЖИВОТОМ О МЕНГИР
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 51. — Cl. Seignolle. Le Folklore du Languedoc, p. 21.
DLXXX. ПОТРЯСТИ ГОРШОК
A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphiné, p. 490.
DLXXXI. ФАЛЛОС СВЯТОГО ФУТЕНА
Cord et Viré. La Lozère, Causses et Gorges du Tarn, Paris, Guides Boule, 1900, p. 218.
DLXXXIII. «ПОРЯДОЧНАЯ ДЫРА»
Dulaure. Les cultes priapiques, 1825. — Journal d’Henri III, par l’Etoile, t. V.
DLXXXIV. ШКУРА ОВЦЫ ИЛИ ШТАНЫ СОСЕДА
Cl. Seignolle. Le Folklore du Languedoc, p. 21.
DLXXXV. ОТПРАВИТЬСЯ К МАРСУ
A. van Gennep. Manuel de folklore, t. 1, p. 241.
DLXXXVI. КОЛОДЕЦ ИЗ КОРНЬЕ
Charles Colinet. Guide dans la forêt de Fontainbleau, цит. по: P. Sébillot. F. de F.
DLXXXVII. КАМНИ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ПЛОДОВИТЫМИ
P. Sébillot. F de F., t. IV, p. 159.
DLXXXVIII. ПОТИРАНИЕ О СВЯТОГО НИКОЛАЯ
D. Liegaro. Les Saints guérisseurs, p. 18.
DLXXXIX. ПЛОДОРОДНАЯ ПЫЛЬ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 172.
DXC. ПЫЛЬ С ДОЛЬМЕНА, КОТОРУЮ СОСКРЕБАЛИ И ГЛОТАЛИ БЕСПЛОДНЫЕ ЖЕНЩИНЫ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 66.
DXCI. ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЖИВОТНЫХ ПЛОДОВИТЫМИ
P. Sébillot. F. de F., t. III, p. 78–79.
DXCII. НУЖНО БЫСТРО СНЯТЬ ОБРУЧАЛЬНОЕ КОЛЬЦО
L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 99–100.
DXCIII. НЕСКОЛЬКО МУДРЫХ ПРЕДОСТОРОЖНОСТЕЙ, КОТОРЫЕ ПОЛЕЗНО СОБЛЮДАТЬ
Cl. Seignolle. Le Folklore de la Provence, p. 23–24. — G. Rocal. Le Vieux Périgord, p. 42. — A. Van Gennep. Le Folklore du Dauphiné, p. 32.
DXCIV. БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ К ЖЕЛАНИЯМ БЕРЕМЕННОЙ
Cl. Seignolle. Le Folklore de la Provence, p. 21. Данные Марка Морона по Сен-Реми-де-Прованс, осуществившего огромную работу по Вечной Магии (l'Eternelle Magie), которая выйдет из печати весной 1964 года. — A. van Gennep. Manuel, t. 1, p. 116.
DXCV. КАК УЗНАТЬ ПОЛ БУДУЩЕГО РЕБЕНКА
Cl. Seignolle. Le Folklore de la Provence, p. 18–19.
DXCVI. РОДЫ
Cl. Seignolle. Idem, p. 26–29. — G. Rocal. Le Vieux Périgord, p. 46–47. — S. Trébucq.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Конфуцианство тем отлично от других религий, даже от восточных, что те, в сравнении с ним, все же имеют некоторое сходство с западными, так что невольно рождается вопрос: религия ли это?Этот вопрос мы лучше всего решим из рассмотрения происхождения конфуцианства, или, лучше сказать, всякий может решить по-своему, потому что у всякого может быть свое понятие о религии…».