Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем - [158]
, p. 159.
CCCXXXIII. ЯЙЦО, КОТОРОЕ «ПУКАЕТ»
M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 152.
CCCXXXIV. ПРИГЛАСИТЕ ВЕДЬМУ ЗА СТОЛ
J. et R. Tricoire. Folklore de Montségur, p. 31.
CCCXXXV. ЧЕРТОГОН
J.M. Nogues. Mœrs d’autrefois en Saintonge, p. 72.
CCCXXXVI. КЮРЕ, КОТОРЫЕ ВИДЯТ КОЛДУНОВ
Cl. Seignolle. Le Folklore de la Provence, p. 358–359.
CCCXXXVII. ПЕРЕДАТЬ «ЗНАТЬЕ»
J. et R. Tricoire. Folklore de Montségur, p. 38.
CCCXXXVIII. КАК ДЕВОЧКА СТАЛА КОЛДУНЬЕЙ
Cl. Seignolle. Le Folklore de Languedoc, p. 219.
CCCXXXIX. ОТ НЕГО HE УЙТИ
M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 153–155.
CCCXL. ЛЕСНАЯ СОВА, ОЖИДАЮЩАЯ ЕГО ДУШУ
A. Bernard et С. Gagnon. Le Bourbonnais, p. 159.
CCCXLI. СМЕРТЬ ДВУХ КОЛДУНОВ ИЗ СОЛОНИ
Cl. Seignolle. En Sologne, p. 96.
CCCXLII. СОЖГЛИ СТАРУХУ
Priérart. Guide Complet (Nord), p. 363.
CCCXLIII. КОЛДУНЬЮ КОРМИЛИ С ВИЛ
A. Van Gennep. Folklore des Hautes-Alpes. Maisonneuve, 1946, t. II, p. 89 (он ссылается на Ладусетта).
CCCXLIV. ЗЛОЙ ДУХ МАТЕРИ
Docteur Dubois. Sologne d’antan.
CCCXLV. ДЕРЕВНЯ, «ОСВОБОЖДЕННАЯ» ОТ ТРЕХ КОЛДУНОВ
Cl. Seignolle. Nouvelle enquête en Sologne (1950).
CCCXLVI. И ДАЖЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ
М. Bouteiller. Chamanisme et guerison magique, P.U.F., 1950, p. 207.
CCCXLVII. БРОДЯЧИЕ ЖИТЕЛИ ОВЕРНИ
Cl. Seignolle. Nouvelle enquête en Sologne, 1950.
CCCXLVIII. РАЗНОСЧИКИ БЫЛЫХ ВРЕМЕН
P.L. Menon et R. Lecotté. Au village de France, p. 138–139. — A. Bernard et C. Gagnon. Le Bourbonnais, p. 105. — Cl. Et Jacques Seignolle. Hurepoix, p. 213.
CCCXLIX. ГРИМУАР НА БАГРЯНОЙ БУМАГЕ
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 141–142. Рассказано в Кенсаке (Дордонь) в 1934 году.
CCCL. НЕЛЬЗЯ ДОВЕРЯТЬ
Cl. Seignolle. En Sologne, р. 86.
CCCLI. САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ…
A. Van Gennep. Manuel de Folklore français contemporain, Paris, A. Picard, 82, rue, 1938, t. IV, p. 560–561, с многочисленными библиографическими ссылками, в том числе по:
Распространению колдовских книг (гримуаров) в деревнях — Процессам по колдовству — Заклинаниям и магическим формулам в провинции — Гаданиям — Астрологии — Толкованиям снов — Дурному глазу — Порче — Магическому кругу — Талисманам, амулетам, оберегам.
CCCLII. «АГРИППА»
A. Le Braz. La légende de la Mort, t. 1, p. 321–327.
CCCLIII. ДРУГИЕ ВРЕМЕНА — ДРУГИЕ КНИГИ
Paul Morelle. Histoire de la Sorcellerie, p. 121–122.
CCCLIV. ЧТО МОЖНО ПРОЧИТАТЬ В КНИГАХ
Отрывки из Petit et Grand Albert. — Clavicule de Salomon. — Breviaire du Devin…
CCCLV. ТАЙНА ПРИЛИВА
Edgar Mac Culloch. Guernesey Folklore, p. 344–345.
CCCLVI. ВНИМАНИЕ! ДЬЯВОЛ МОЖЕТ ВАС ПОКАРАТЬ
P. Sébillot. F. de F., t. IV, p. 240.
CCCLVII. «ПЕРЕВЕРНИ, ЕСЛИ ТЫ ХРАБР»
Cl. Et Jacques Seignolle. Hurepoix, Maisonneuve 1937, p. 210–211. — D.t.p., p. 143–144.
CCCLVIII. ОСВЯТИТЬ ВАШЕГО «АЛЬБЕРТА»
Рассказано Ж.П. Шабролем, Сен-Сир-сюр-Морен (Сона-и-Марна) в 1963 году.
CCCLIX. КОЛДОВСКИЕ КНИГИ В ВЕРХНЕЙ БРЕТАНИ
Paul Sébillot. Trad. et sup. Hte-Bretagne, t. II, p. 300–304.
CCCLX. КНИГА КОЛДУНИЙ ОРВИЛЬСКОГО ЛЕСА
E.N. Carnoy. Litt. orale à Picardie, p. 103–106.
CCCLXI. ЧЕЛОВЕК, ВЛАДЕВШИЙ «КРАСНЫМ ДРАКОНОМ»
Н. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 23–24.
CCCLXII. МЯУКАНЬЕ В ГРОБУ
M. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 202–203.
CCCLXIII. СКОЛЬКО НИ БРОСАТЬ В ОГОНЬ…
М. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 152–153.
CCCLXIV. ДЬЯВОЛ СИДИТ И ЧЕШЕТСЯ
Н. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 184–185.
CCCLXV. СКВАЖИНА ДЬЯВОЛА
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 142–143. Рассказано моей бабушкой, уроженкой Сен-Марсьяль д’Альбаред (Дордонь).
CCCLXVI. ВЫПИСКИ ИЗ ГРИМУАРОВ
Bergers de France. Catalogue établi par Mariel Jean-Brunhes Delamarre aidée d’un grouppe de chercheurs. «Arts et traditions populates». Maisonneuve et Larose, Paris 1962, p. 262. - Cl. Seignolle. En Sologne, p. 91–92.
Колдуны — хранители секретов, которые записаны у них в страшных книгах и тетрадях. Они записывают туда всего понемногу. Каким же было мое изумление, когда колдун из Солони протянул мне мою собственную книгу «En Sologne», которую он считал гримуаром!
CCCLXVII. ЧТО В ТЕТРАДКАХ У КОЛДУНОВ ИЗ ВОГЕЗ
L.F. Sauvé. Le Folklore des Hautes-Vosges, p. 116.
CCCLXVIII…И ИЗ БЕРРИ
M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 147–148.
CCCLXIX. ШАБАШ В ШАРАНТЕ
М. Leproux. Médecine, Magie et Sorcellerie, p. 211–212.
CCCLXX. В СТАРИНУ В ЭЛЬЗАСЕ
A. Dorlan. Notice hist. sur l'Alsace, p. 187–226.
CCCLXXI. ДЕРЕВО И ВИНО
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 146. Услышано в Нонтроне (Дордонь) в 1934 году.
CCCLXXII. ЧЕЛОВЕК, СБИВШИЙСЯ С ДОРОГИ И ПОПАВШИЙ НА ШАБАШ
Cl. Seignolle. D.t.p., p. 151–152. Рассказано мсье Дювернейем из Кензака (Дордонь).
CCCLXXIII. КОЛДУНЫ НЕ ВИДЯТ МЕЖДУ ЗЕМЛЕЙ И ЗЕМЛЕЙ
Viau-Grand Marais. Guide à Noirmoutier, Nantes 1892, p. 146.
CCCLXXIV. ВЕДЬМЫ, ЛЕТАЮЩИЕ НА ШАБАШ, ОСТАЮТСЯ ДОМА
A. Van Gennep. Le Folklore de la Flandre et du Hainaut, t. II, p. 57.
CCCLXXV. ШАБАШ НАХОДИТСЯ В ГОЛОВЕ
H. Pourrat. Les Sorciers du Canton, p. 126–127.
CCCLXXVI. ИЗ МИЛЫХ ДЕВОЧЕК
Paul Sébillot. Trad. et sup. Hte-Bretagne, p. 278–279.
CCCLXXVII. «ЭЙ, НУ-КА В ЛЕС!»
M. Bouteiller. Sorciers et jeteurs de sorts, p. 151.
CCCLXXVIII. «OVER DYCK»
A. Van Gennep.
Клод Сеньоль — классик литературы «ужасов» Франции. Человек, под пером которого оживают древние и жуткие галльские сказания…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клода Сеньоля безусловно привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
…Странный трактир заставлял внимательно прислушиваться к малейшему шуму и навевал вопросы по поводу столь необычного места.Кто бы мог подумать, что однажды посетив его, вы останетесь в нем навсегда…Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Зловредный майский кот… Зверь с семью запасными жизнями и семью временными смертями… Даже мертвый Матагот не совсем мертв. Тот, кто имеет Матагота, может спокойно умереть, зная, что Матагот продолжает ему служить верой и правдой.Готическая повесть Клода Сеньолья о Матаготе — коте-колдуне из французского фольклора (явного прототипа Кот в Сапогах).…Переплетение мистики и реальности, детали будничного крестьянского быта и магические перевоплощения, возвышенная любовь и дьявольская ненависть — этот страшный, причудливый мир фантазии Клод Сеньоля, безусловно, привлечет внимание читателей и заставит их прочесть книгу на одном дыхании.
Я несусь, рассекая тьму, меня гонит пустое… вечно пустое брюхо… Мой голод заставляет людей дрожать от ужаса. Их скот источает аппетитные запахи, наполняя мой проклятый мир.Когда я выйду из этого леса, чьи тысячи застывших лап с кривыми цепкими корнями вцепились глубоко в землю… Когда я со своим неутолимым голодом окажусь меж толстых стен, что человек возвел вокруг своих шерстяных рабов, и выйду на клочок утоптанной земли, я превращусь в быструю и гибкую тень, в черную молнию, дышащую в кромешной тьме… Вздохи мои будут воем, пить я буду кровь, а насыщаться — горами нежной горячей плоти.
«Они мне сказали, что черты мои восстановятся… Они закрепили мои губы… сшили мои щеки… мой нос… Я чувствую это… Они превратили меня в живой труп, вынудили к бегству от самой себя… Но как я могу убежать от той другой, которую не хочу…»Мистического рассказ Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров «готической прозы».
…Каждое утро ничего не понимающие врачи отступают перед неведомым. Никакого внутреннего или внешнего кровотечения, никаких повреждений капилляров, никакого кровотечения из носа, ни скрытой лейкемии, ни злокачественной экзотической болезни, ничего… Но кровь моя медленно исчезает. Нельзя же возложить вину на крохотный порез в уголке губ, который никак не затягивается — я постоянно ощущаю на языке вкус драгоценной влаги…Блестящий образец мистического рассказа от Клода Сеньоля — величайшего из франкоязычных мастеров "готической прозы".
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.