Сионизм - орудие агрессивных империалистических кругов - [39]
В период социалистической революции в России действовало 18 различных сионистских партий и организаций, имевших, как правило, связи с зарубежными центрами в капиталистических странах. Встав на позиции поддержки буржуазного Временного правительства, они активно боролись против установления власти Советов, а в годы гражданской войны сомкнулись с силами контрреволюции.
Не получив массовой социальной базы и политической поддержки трудящихся-евреев, сионистские организации в Советской России потерпели крах. В этих условиях сионистские центры сделали ставку на подрывную деятельность против Советской власти.
Уже в 20-е годы буржуазно-националистическая верхушка еврейских общин США и других капиталистических стран, где сионистская деятельность получила официальное благословение, начала антисоветскую кампанию под фальшивым лозунгом «защиты евреев от антисемитизма большевиков». Эта клевета сионистов составляет основное содержание их антисоветских измышлений и в наши дни.
Сионисты не скрывали своей лютой ненависти к коммунистическому движению. Б. Катцнельсон, один из сионистских лидеров в Палестине, говорил: «Перед нами стоит задача подготовить нашу молодежь… против тех евреев, которые стали рабами русской революции, включая Коммунистическую партию Палестины»>8.
В 40-е годы международный сионизм переориентировался на американский империализм как ведущую силу капиталистической системы, главного претендента на «мировое господство». На секретных переговорах с Вашингтоном сионистские круги обещали в обмен на поддержку их планов Соединенными Штатами не жалеть усилий для борьбы против сил социализма и прогресса.
25 февраля 1948 г. в государственном департаменте состоялась встреча между помощником государственного секретаря Н. Армуром и советником государственного департамента Ч. Боленом, с одной стороны, и видными сионистскими деятелями из партии «ревизионистов» Б. Нетахиаху и Дж. Шектманом — с другой. Сионисты заверили американских дипломатов, что создаваемое еврейское государство будет «опорой западных идеалов» и «бастионом против коммунистического проникновения на Ближний Восток». Свои соображения они зафиксировали в письме, врученном Ч. Болену 2 марта 1948 г., где, в частности, говорилось: «Мы призываем к активной поддержке Соединенными Штатами создания еврейского государства в Палестине, потому что мы считаем, что в этом заключаются хорошо понятные интересы США: еврейское государство, если оно будет создано при сотрудничестве с США, обязательно станет бастионом западного мира на Ближнем Востоке, естественным союзником Соединенных Штатов, привязанным к ним связями благодарности и общих интересов»>9. Далее в письме утверждалось, что такая политика США станет «доказательством для всех евреев мира», что Вашингтон является дружественной державой и надежным союзником. «Это и только это остановит опасно растущую просоветскую тенденцию… и обеспечит энтузиазм и преданность мирового еврейства и еврейского государства делу западных союзников»>10.
Сионисты активно включились в разжигание «холодной войны», сотрудничая с самыми реакционными силами империализма. Специалисты по антикоммунистической пропаганде из их числа были привлечены к провокационной деятельности радиостанций «Голос Америки», «Би-би-си», «Свобода» и «Свободная Европа». Распространяемая ими фальшивка об «антисемитизме» в СССР и других социалистических странах получила хождение на страницах буржуазной прессы.
В созданном в 1948 году государстве Израиль власть с самого начала захватили сионистские круги, взявшие курс на сотрудничество с империалистическими державами. В 1950 году израильское правительство открыто выступило в поддержку агрессии США в Корее>11. Израильский премьер-министр Д. Бен-Гурион на заседании кабинета министров даже предлагал направить израильских солдат в Корею для участия в агрессивной войне>12.
Правящие круги Израиля, как свидетельствуют факты, связали судьбу этого государства с американским империализмом.
Израильская разведка оказывала свои услуги спецслужбам США и других империалистических держав в ведении подрывной деятельности против Советского Союза. В 50-е годы она заключила специальное соглашение с ЦРУ, которое было весьма заинтересовано в использовании сионистских кадров. Как пишет английский автор Э. Пирсон, «ЦРУ, бывшее весьма слабым в районе Ближнего Востока, где ранее доминировала британская разведка, проявило интерес к операциям «Моссад», израильской разведывательной службы, и заключило сделку с израильтянами о совместных действиях, целиком полагаясь на проникновение «Моссад» в арабские страны для получения всех разведывательных данных, в том числе о советском присутствии в регионе»>13. Особую роль в налаживании этого сотрудничества сыграл Дж. Энглтон, возглавлявший отдел специальных операций ЦРУ. По словам Э. Пирсона, «его собственные планы основывались на оголтелом антисоветизме, а не на какой-то сентиментальной поддержке еврейского государства»>14.
О том, сколь тесным оказалось сотрудничество разведок США и Израиля, свидетельствует американский автор А. Лилиенталь: «Директор ЦРУ Ричард Хелмз по-прежнему позволял, чтобы все американские разведывательные операции внутри Израиля осуществлялись через «Моссад». Не было даже руководителя «станции» ЦРУ в Тель-Авиве; сотрудники разведки, работавшие под прикрытием американского посольства, действовали совместно с сотрудниками израильской разведки, причем они должны были обмениваться полной информацией»
В монографии осуществлен анализ роли и значения современной медиасреды в воспроизводстве и трансляции мифов о прошлом. Впервые комплексно исследованы основополагающие практики конструирования социальных мифов в современных масс-медиа и исследованы особенности и механизмы их воздействия на общественное сознание, масштаб их вляиния на коммеморативное пространство. Проведен контент-анализ содержания нарративов медиасреды на предмет функционирования в ней мифов различного смыслового наполнения. Выявлены философские основания конструктивного потенциала мифов о прошлом и оценены возможности их использования в политической сфере.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
На большом фактическом материале автор раскрывает реакционные формы и методы деятельности католического ордена иезуитов и политико-религиозной организации «Опус деи», показывает, как на протяжении 450-летней истории «Общество Иисуса» выступало в качестве одного из идеологических и педагогических центров клерикализма.
В яркой публицистической форме, на многочисленных фактах в книге раскрывается зловещая роль наемных убийц, купленных империалистической буржуазией и выполняющих ее волю в борьбе против национально-освободительного движения в различных районах планеты. Автор показывает, что наемники получают все более решительный отпор и обречены на полное поражение. Рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.
Книга посвящена рассмотрению углубляющегося кризиса буржуазной системы а сфере литературы и искусства, проблемам идеологической борьбы, особой роли форм идейного, духовно-нравственного воздействия современной культуры на личность.