Сила слова (сборник) - [113]
И чего Пушкин критиковал слог Ломоносова за утомительные и тяжёлые мысли, за его полуславянскую, полулатинскую величавость, высокопарность и изысканность? За то, что мысли его так тяжелы, словно он их отливал как чугун в форму – красивое сравнение, кстати. Этой изысканности и величавости сейчас ой, как не хватает. Услыхал бы Александр Сергеевич нашу нынешнюю речь, так вскричал бы в ужасе, что уж лучше изъясняться тяжёлым языком Ломоносова, чем этим непонятным наречием, на каком теперь тараторят его соотечественники, напрочь забыв созданный им для народа язык. Вроде бы и лёгкий, но мы его совсем упростили.
У нас напрочь утрачена культура общения, суть современной жизни сведена к повторению заученных, бессмысленных, автоматических действий и таких же слов. Общение «ни о чём» становится моралью этого мира. Курсы по активному общению учат только «искусству» что-то продать или кого-то соблазнить. Общению теперь надо учиться! Каких курсов только нет: «Деловое общение», «Живое общение», «Как стать душой компании», «Как развести собеседника на деньги», «Умение завязывать интимные знакомства»! Ещё немного и «Умение завязывать шнурки» появится. Иногда думаешь, как наши предки умудрялись знакомиться, вступать в брак, поддерживать рабочие отношения, да и «разводить» собеседника тоже умели не хуже нашего, словно это умение у них было врождённым. Как раньше крестьянки, когда дачники их спрашивали, где они научились так красиво вязать шали и делать великолепный творог, недоумевали: «А этому учиться надо?».
Считается, что отмучившийся на этих курсах эстет становится докой в плане общения, хотя на практике он вообще перестаёт понимать людей, потому что эти сволочи не соответствуют схемам выстраивания диалога, которые он конспектировал три месяца, и не подпадают ни под один из типов классификации, которые он старательно заучил! Было время, люди садились в электричку, ехать два-три часа: «Давайте знакомится. Хотите чаю? – А у меня булочки есть. Не подскажете, где такую рассаду брали? – Сами вырастили на подоконнике, а семена покупали на Сенном». Всё, знакомство состоялось, непринуждённая беседа пошла. Так просто и говорили: давай знакомиться, пойдём в кино, хочешь мороженого. Теперь так нельзя! Теперь надо придумать какую-то глупость о поэтапном расщеплении углеводородов под действием ферментов слепой кишки или ввернуть что-нибудь из «Критики чистого разума» Канта, чтоб сойти за умного, а то жертва сама не догадается. И без того тяжёлая болтология отягощена чужими знаниями под вымученную улыбку. Для чего люди общаются? Для удовольствия, чтобы скоротать дорогу, обменяться информацией, найти хорошего спутника, узнать что-то важное для себя и о себе. А тут ни удовольствия, ни спутника, ни полезной информации, ни человека самого не видно, только его придуманные маски и сказки о себе. Появились какие-то дёрганные юноши-пикаперы, которые изобрели целую науку, как надо правильно кадрить девушку. О любви речи не идёт, скорее, о попытке опустить и размазать в сжатые сроки, «шоб своё место знала, курица», что выдаёт целый букет фрустраций и сублимаций страждущего, который и знакомиться-то ни с кем не хочет, потому и не идёт у него это дело. Ему это не нужно. Казалось бы, не хочешь, так и не знакомься, вот горе великое, но его убедили, что надо: «Смелее, у тебя – получится». Так его напутствуют бесчисленные психосексологи и мотиваторы, будто за линию фронта в тыл врага провожают. Знания вытеснили чувства, подробных и нудных инструкций, что и как говорить, не счесть, а чувств вообще нет. Нравится тебе человек, с которым ты «страстно желаешь» познакомиться, или это очередная «стандартная тёлка»? Если кто-то по-настоящему нравится, вы познакомитесь без всяких инструкций и словоблудия на одних только чувствах. А если не нравится, то для чего заниматься этим самоизнасилованием? Но ас пикапа трясётся как лист осиновый, ожидая поражения от «этих», но думает, что этого никто не замечает, хотя такого «охотника поневоле» за версту видать. Даже потенциальные жертвы от него разбегаются с такой скоростью, что он не успевает прошипеть им вслед вечное как мир: «Вот сука!». Приятное лёгкое занятие превратилось в изматывающий забег на скорость, кто кого быстрее приложит и уложит, словно зайца из двустволки. Словно человеку дали отпуск, он предвкушает, как поедет на море, а потом у него останется две недели, можно будет рвануть на озёра, а ещё… И тут звонят с работы: «Неча там расслабляться, панимашь ли, два часа на всё про всё, сбегал в бассейн, окунулся пару раз и будя». Так опошлить романтику знакомства могли только глубоко несчастные люди.
Великое открытие человечества – общение – поставлено на службу потреблению. Недаром одним из аргументов в рекламе является призыв «общаться чаще и больше», даже если не о чем. По телефону (который стоит денег), по тарифу (за который тоже надо платить), по Интернету (без комментариев). В разговоре превалируют именно демонстративные активность, участие, общение, которыми владеют специалисты по продажам: заболтать клиента, чтобы выбрать точный момент для проталкивания товара. Не нужного, а случайного, который лишь бы сбагрить, лишь бы склады освободить на новой партии барахла. Этих энергичных и патологически говорливых мальчиков и девочек сейчас можно видеть в любом супермаркете, которые настойчиво приглашают любого зеваку к общению. Незеваки мимо них проскакивают, как мимо цыганок-побирушек или миссионеров очередного религиозного учения. И когда произносится название товара, человек успокаивается: «А я-то думал, откуда в наш циничный век такая душевность? Наконец-то всё встало на свои места, мне и раньше следовало заподозрить, что это не просто так».
Произведение посвящено теме забастовок на российских предприятиях в постсоветские годы. Чтобы убедить строптивых граждан в необходимости перетерпеть все те невзгоды, которых посыпались на их головы в связи с внедрением «великих реформ», какие только риторические приёмы не использовались.
Инженер Иван Ильич сошёл с ума словно бы на пустом месте, узнав о себе то, что и так давно всему миру известно. Природа сумасшествия такова, что чаще всего кажется, будто это внешние силы доводят до безумия. Хотя никто так не сводит человека с ума, как он сам.
Существует несколько тысяч самых разных фобий. Чему только люди не умудрились приписать угрозу: острым предметам, тупым ножам, чёрным кошкам, белым воронам, красивым женщинам, просто женщинам, вообще всему женскому, цветам и растениям. Ах, от них же аллергия! Модная нынче болезнь. У некоторых эта аллергия буквально на всё, включая самого себя. Навязчивый страх, неподдающийся объяснению, заставляет находить опасность буквально во всех стихиях: от воздуха и огня до металла и дерева.Падение одного дерева может повлечь за собой события, которые до этого мало кто додумался бы прогнозировать.
«Порою нужен сбой в системе, и шаг на ощупь в темноте. А иногда – побыть не с теми, чтоб, наконец, понять, кто – те.» Источник: Антонина Тодорова «Пусть было так»Книга издается в авторской редакции.
О бандитах «лихих-девяностых», но без традиционных крутизны и понтов. Здесь нет «реальных пацанов, у которых всё конкретно», а есть не нашедшие применения своим силам и умениям мальчики на руинах экономики и морали некогда мощной державы. Эти вчерашние пионеры и комсомольцы, «отличники по боевой и политической» были воспитаны для жизни в одной стране, а жить им пришлось в совершенно другой. Бандитизм показан не в крупном городе, а в маленьком посёлке, который даже не отмечен на карте России, где все друг друга знают.
Унылая обыденная жизнь рядовых граждан периодически получает некое оживление в виде предвыборной лихорадки, когда политическая агитация и пропаганда прёт, что называется, «из каждого утюга». Замордованному бытом и борьбой за выживание обывателю льстит, что он якобы участвует в управлении страной, выбирая власть, тогда как он не способен повлиять даже на свою собственную жизнь. Миром же правят те, кто вряд ли доверит выбирать себя кому бы то ни было, но люди под воздействием искусных технологий СМИ продолжают верить, что они имеют возможность «выбрать себе ту власть, которую заслуживают».
События, описанные в этой книге, произошли на той странной неделе, которую Мэй, жительница небольшого ирландского города, никогда не забудет. Мэй отлично управляется с садовыми растениями, но чувствует себя потерянной, когда ей нужно общаться с новыми людьми. Череда случайностей приводит к тому, что она должна навести порядок в саду, принадлежащем мужчине, которого она никогда не видела, но, изучив инструменты на его участке, уверилась, что он талантливый резчик по дереву. Одновременно она ловит себя на том, что глупо и безоглядно влюбилась в местного почтальона, чьего имени даже не знает, а в городе начинают происходить происшествия, по которым впору снимать детективный сериал.
«Юность разбойника», повесть словацкого писателя Людо Ондрейова, — одно из классических произведений чехословацкой литературы. Повесть, вышедшая около 30 лет назад, до сих пор пользуется неизменной любовью и переведена на многие языки. Маленький герой повести Ергуш Лапин — сын «разбойника», словацкого крестьянина, скрывавшегося в горах и боровшегося против произвола и несправедливости. Чуткий, отзывчивый, очень правдивый мальчик, Ергуш, так же как и его отец, болезненно реагирует на всяческую несправедливость.У Ергуша Лапина впечатлительная поэтическая душа.
Сборник «Поговорим о странностях любви» отмечен особенностью повествовательной манеры, которую условно можно назвать лирическим юмором. Это помогает писателю и его героям даже при столкновении с самыми трудными жизненными ситуациями, вплоть до драматических, привносить в них пафос жизнеутверждения, душевную теплоту.
Герой романа «Искусство воскрешения» (2010) — Доминго Сарате Вега, более известный как Христос из Эльки, — «народный святой», проповедник и мистик, один из самых загадочных чилийцев XX века. Провидение приводит его на захудалый прииск Вошка, где обитает легендарная благочестивая блудница Магалена Меркадо. Гротескная и нежная история их отношений, протекающая в сюрреалистичных пейзажах пампы, подобна, по словам критика, первому чуду Христа — «превращению селитры чилийской пустыни в чистое золото слова». Эрнан Ривера Летельер (род.
С Вивиан Картер хватит! Ее достало, что все в школе их маленького городка считают, что мальчишкам из футбольной команды позволено все. Она больше не хочет мириться с сексистскими шутками и домогательствами в коридорах. Но больше всего ей надоело подчиняться глупым и бессмысленным правилам. Вдохновившись бунтарской юностью своей мамы, Вивиан создает феминистские брошюры и анонимно распространяет их среди учеников школы. То, что задумывалось просто как способ выпустить пар, неожиданно находит отклик у многих девчонок в школе.