Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [179]
«Поначалу моя философия формировалась благодаря изучению Упанишад и Гиты; к Веде я обратился позднее. Опираясь на них, я начал практиковать Йогу; я пытался духовно пережить и реально почувствовать то, о чем я читал, и мои попытки увенчивались успехом; по правде говоря, я не успокаивался до тех пор, пока не испытывал то или иное переживание, и именно эти переживания впоследствии легли в основу моей философии… Другим источником моей философии было знание, которое приходило с более высоких уровней сознания, когда я погружался в медитацию – особенно с уровня Возвышенного Разума (после того, как я достиг его) … Это знание характеризовалось чрезвычайной многосторонностью и универсальностью – приходили всевозможные идеи, которые могли принадлежать к прямо противоположным философским направлениям, но я воспринимал их, как взаимодополняющие аспекты одной большой и сложной системы».
Между 1921 и 1939 годами Шри Ауробиндо дважды исправлял и перерабатывал главы «Жизни Божественной». Занимаясь этой работой, он (1) делал пометки на страницах, вырванных из журналов, и (2) вносил исправления в текст своей переплетенной подборки номеров «Арьи». Таким образом, им были незначительно переработаны отдельные главы. По мнению всех, тридцать из первых тридцати двух глав, напечатанных в «Арье», были в той или иной степени исправлены и дополнены. Однако в начале 1939 года он, не сверяясь с этими исправлениями и дополнениями и намереваясь издать «Жизнь Божественную» в виде отдельной книги, заново отредактировал и дополнил её текст. Речь об этом пойдет ниже.
Исправленная и дополненная «Жизнь Божественная» вышла в Калькутте в издательстве «Арья» в двух томах в 1939–1940 годах. Следует заметить, что эти два тома представляли собой два главных раздела этого фундаментального труда; сейчас эти разделы именуются «Книгами». Первое издание «Жизни Божественной» 1939–1940 года состояло из трех книг: одна включала Том I (Книга Первая), а две другие – Том II (Книга Вторая). Последующие издания бывали как двухтомными, так и однотомными.
Переработку и исправление каждого Тома (Книги) мы рассмотрим отдельно.
Том I (Книга Первая) «Жизни Божественной», текст которого, как говорилось в предисловии, был «основательно переработан и дополнен», вышел в свет в ноябре 1939 года. Он содержал двадцать восемь глав. Первые двадцать семь соответствовали первым двадцати семи главам, напечатанным в «Арье»; двадцать восьмая была написана в 1939 году. Переработка проходила в два этапа. Сначала (вероятно до 1939 года) Шри Ауробиндо исправлял текст, перепечатанный из «Арьи».[78] Его секретарь переносил все изменения на наборную доску. Затем Шри Ауробиндо делал дальнейшие исправления в гранках. Главы, переработанные таким образом, по сути, не отличались от напечатанных в «Арье». И только XIX глава «Жизнь» и XXIII глава «Двойная Душа в Человеке» Тома I (Книги Первой) подверглись значительным исправлениям. Шри Ауробиндо довольно существенно изменил исходный текст каждой главы, а также значительно увеличил их объем (главы XIX – на два печатных листа, главы XXIII – на шесть печатных листов). Завершив исправление и дополнение существующих двадцати семи глав, он написал новую XXVIII главу. Главы XIX, XXIII и XXVIII он, наряду с другими, исправлял и дополнял, просматривая корректурные оттиски.
В декабре 1940 года, закончив переработку Тома II (Книги Второй), Шри Ауробиндо выразил некоторую неудовлетворенность работой над предыдущим томом: «Если бы мне снова пришлось писать первый том «Жизни Божественной», я бы многое добавил, чтобы сделать доводы более весомыми».
Том II (Книга Вторая) «Жизни Божественной», текст которой также был исправлен и дополнен, вышел в июле 1940 года. В работе Шри Ауробиндо над вторым томом, которая была более основательной, чем над первым, можно выделить четыре компонента: пометки и исправления непосредственно на страницах «Арьи», написание новых фрагментов или новых глав, повторное исправление переработанных или заново написанных глав при чтении их машинописных копий и последующая правка и переработка корректурных гранок и оттисков. Невозможно точно сказать, что за чем следовало, но, скорее всего, Шри Ауробиндо сначала просматривал журнальный текст, более или менее последовательно переходя от одной главы к другой, и вносил исправления, а также в случае необходимости писал новые фрагменты. Затем его секретарь перепечатывал исправленные и дополненные таким образом главы, и Шри Ауробиндо приступал к правке машинописных копий. Как только авторский оригинал был готов, его отправляли в калькуттскую типографию. В полученные пробные оттиски Шри Ауробиндо вносил окончательные исправления.
После переработки Том II (Книга Вторая) насчитывал двадцать восемь глав. Шри Ауробиндо пронумеровал их по порядку и разделил на две части, каждая из которых содержала по четырнадцать глав. Если давать общую оценку, то четырнадцать из двадцати восьми глав Тома II соответствуют главам, напечатанным в «Арье», две включают материал двух глав, напечатанных в «Арье», а двенадцать представляют собой заново написанные главы (см. таблицы I и II).
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.