Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [181]
«Том I», незначительно исправленный и дополненный автором, был повторно выпущен в 1943 году издательством Арья. «Том II» (в одной книге) был выпущен тем же издательством в 1944 году. Третье издание «Тома I» увидело свет в 1947 году.
В 1955 году Международный Образовательный Центр им. Шри Ауробиндо выпустил однотомник «Жизни Божественной», что стало четвертым индийским изданием этой книги. Он был переиздан в 1960 году. Пятое издание «Жизни Божественной» увидело свет в 1970-м году в составе Юбилейного Собрания Сочинений, выпущенного Ашрамом Шри Ауробиндо к 100-летию со дня его рождения. С 1970 по 1997 годы этот вариант «Жизни Божественной» переиздавался двенадцать раз, иногда виде двухтомника, иногда в виде однотомника. При подготовке книги к печати в 1977 и 1980 годах были исправлены наиболее заметные типографские и прочие ошибки. Издание 1982 года включало в себя несколько поправок Шри Ауробиндо (обнаруженных незадолго до этого) которые он сделал на страницах своего экземпляра первого издания «Жизни Божественной». В 2001 году Ашрам Шри Ауробиндо выпустил шестое издание, основанное на пятом, но заново набранное и имеющее иную нумерацию страниц.
В 1949 году «Жизнь Божественная» была выпущена в Нью-Йорке Библиотекой им. Шри Ауробиндо в одной книге. В этом первом американском издании первый и второй «Тома» назывались «Книгами». (В пятом индийском издании, а также во всех последующих, включая и нынешнее, главные части «Жизни Божественной» тоже именуются «Книгами».) Этот однотомник был переиздан в 1951 и 1965 годах. Второе американское издание было выпущено издательством «Лайт Лотос Пресс». Повторно оно вышло в свет в 1994 и 2000 годах.
В нынешнем седьмом индийском издании «Жизнь Божественная» представлена двумя томами XXI и XXII Полного собрания сочинений Шри Ауробиндо. Текст сверялся со всеми изданиями до 1950 года, а при необходимости – с авторским оригиналом.
ТАБЛИЦА I. Главы «Арьи» (с XXVIII по LIII), соответствующие главам Книги Второй (изд. 1940 г.)
>1 Глава, аналогичная с напечатанной в «Арье», с исправлениями и дополнениями.
>2 Глава, включающая как переработанный текст из «Арьи», так и новый текст.
>3 Новая глава.
ТАБЛИЦА II. Главы Книги Второй (изд. 1940 г.) с соответствующими им главами «Арьи»
Глоссарий
Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и частичное сознание.
Авидьяям антаре – в пределах Неведения.
Агни – «огонь» – ведическое божество огня; согласно Шри Ауробиндо, воплощение Тапаса, космической Энергии, Сознания Истины или божественной Воли в творении. Также – один из первоэлементов материальной вселенной.
Адвайта – «недуализм», «чистый монизм» – влиятельная школа Веданты. Главным ее представителем был Шанкара, создавший наиболее авторитетные комментарии к Упанишадам, Веданта-сутре и Бхагавад-гите. Адвайта утверждает, что Абсолют, Брахман, – это единственная реальность. Атман есть Брахман. Проявленный мир иллюзорен (майя). Отсюда другое название Адвайта-веданты – Майявада (учение о майе).
Адхьякша – лицо или присутствие, осуществляющее руководство; тот, кто пребывает над всем в высшем эфире, взирает на все, наблюдает и управляет всем свыше.
Адхьяропа – придание значения иллюзии, ложное восприятие, например, ошибочное восприятие лежащей на земле веревки как живой змеи. (Большой эзотерический справочник, 2009 г.)
Адья Шакти – изначальная Сила; трансцендентная Мать.
Ананда – блаженство, восторг, духовный экстаз; Блаженство как состояние Божественного бытия, один из трех аспектов (наряду с Сат и Чит) абсолютного Духа.
Анирваканья – необъяснимое, невыразимое.
Аниша – не-хозяин, зависимый.
Анритасья бхурех – полный лжи.
Ануманта – дающий санкцию.
Асат – Не-Бытие, Не-Существование, Ничто.
Атман – высшее «Я», истинная сущность человека, индивидуальный дух, тождественный универсальному Духу (Брахману).
Атмашакти (Атма Шакти) – сила истинного «Я», энергия души.
Аханкара – чувство эго; идея эго; [восприятие себя отдельной личностью]; субъективный принцип сознания, побуждающий Пурушу отождествлять себя с Пракрити и ее активностью.
Ачитти – Неведение; неосознанность.
Брахман – изначальная высшая Реальность, основа мироздания; Единый, Абсолют.
Бхагавад-гита (или Гита) – букв. «Песнь Господа», входит в 6-ю книгу священной древнеиндийской эпической поэмы Махабхараты. Она звучит перед самым началом великой битвы на Курукшетре из уст Кришны (земного воплощения высшего Бога Вишну) и адресована Арджуне, одному из братьев Пандавов, которые ведут борьбу со своими двоюродными братьями Кауравами, хитростью отнявшими у них царство. В Бхагавад-гите Кришна указывает на единство трех путей освобождения – пути знания (Джняна-йога), пути преданности Богу (Бхакти-йога) и пути действия (Карма-йога).
Бхакти – любовь к Божественному, преданность, служение Божественному.
Веда – «священное знание»; одна из четырех вед – древнейших книг индуизма.
Веды – название канонического свода древнейших священных текстов индуизма, в центре которого четыре книги: Ригведа – «веда гимнов», Яджурведа – «веда жертвенных формул»,
