Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [177]

Почти повсеместно считается, что духовная жизнь должна быть аскетически строгой, допускающей только то, что абсолютно необходимо для поддержания тела; и это верно, если речь идет о духовной жизни, которая по своему характеру и целям является подготовкой к уходу из существования. Но даже те, кто придерживаются более либеральных взглядов, нередко полагают, что духовно ориентированный человек должен всегда стремиться к предельно простой жизни, так как любая другая жизнь неизбежно предполагает удовлетворение витальных желаний и физических пристрастий. Но если посмотреть шире, то это не более чем ментальный стандарт, основанный на законе Неведения, согласно которому главным побудительным жизненным мотивом является желание; поэтому не только полное отвержение желания, но и всего, что способствует удовлетворению желания, становится вполне естественным шагом к тому, чтобы преодолеть Неведение и избавиться от эго. Но этот стандарт, как и любой ментальный стандарт, не может быть абсолютным или иметь силу закона для сознания, поднявшегося над желанием; безупречная чистота и самообладание будут исконными качествами его природы, и они останутся неизменными и в нищете, и в богатстве: ибо, если бедность или богатство могут омрачить или поколебать их, они не подлинны или не полны. Единственным законом гностической жизни станет самовыражение Духа, исполнение воли Бога; и чтобы обеспечить это самовыражение и исполнение этой воли, можно жить очень просто, а можно чрезвычайно пышно и изысканно или же равно и естественно сочетать и то, и другое – ибо красота и изобилие, тайные сладость и ликование, наполняющие каждую вещь, безоблачное счастье и радость жизни также являются формами выражения и аспектами Духа. Внутренний Дух, контролируя все законы природы, установит и уклад жизни, предусмотрев всё, вплоть до мельчайших деталей и обстоятельств. Всему будет присущ один и тот же гибкий принцип; жесткая стандартизация, как бы ни была она необходима для ментального упорядочивания вещей, не может быть законом духовной жизни. Вполне могут обнаружиться чрезвычайные многообразие и свобода самовыражения, опирающиеся на скрытое единство; однако во всём и повсюду будут царить гармония и подлинный порядок.

Жизнь гностических существ, поднимающая эволюцию на более высокий супраментальный уровень, с полным правом может быть охарактеризована, как божественная; ибо она станет жизнью в Божественном, жизнью ростков духовного божественного света, силы и радости, появившихся в материальной Природе. Поскольку она превосходит ментальный человеческий уровень, её можно назвать жизнью духовного и супраментального сверхчеловечества. Но не следует смотреть на неё через призму прошлых и нынешних представлений о сверхчеловеке; с точки зрения ума, стать сверхчеловеком значит превзойти обычный человеческий уровень, но не качественно, а количественно, за счет увеличения масштабов своей личности, усиления и возвеличивания эго, умножения возможностей ума, наращивания мощи витальной силы, сверхъестественного развития феноменальных или огромных и могущественных сил человеческого Неведения; также обычно считается, что сверхчеловек должен безраздельно властвовать над людьми. Такое развитие привело бы к возникновению сверхчеловечества ницшеанского типа; в худшем случае, мир оказался бы под властью «белокурой бестии» или темной бестии или какой угодно другой бестии, ставшей воплощением былой варварской мощи, жестокости и силы: но это было бы не шагом вперед, а откатом назад, погружением в древнее беспросветное варварство. Или это могло бы означать, что напряженные, но имеющие ложную направленность, попытки человека превзойти себя привели бы к воплощению в нем Ракшаса или Асура. Обладая огромным, неистовым и неуемным витальным эго, находящим удовлетворение в утверждении собственной власти с помощью своей мощной тиранической или анархической силы, «сверхлюди» ракшасического типа стали бы добиваться поставленных целей, совершенно не считаясь ни со свободой других, ни с общепринятыми нормами: но гигант, монстр, пожиратель или разрушитель мира, Ракшас, пусть всё ещё и сохраняющийся, по своему духу принадлежит прошлому; многократное увеличение существ такого типа на земле тоже означало бы деградацию и откат назад. Существо асурического типа самодовольно похваляется несокрушимой мощью, умело контролирует, сдерживает или даже аскетически обуздывает свой недюжинный ум и энергичную витальную природу; будучи решительным, спокойным, хладнокровным или ужасающим в своей сдержанной и неистовой силе, коварным и властным, оно изощренно развивает и усиливает как свое ментальное, так и витальное эго. Но в прошлом земля уже достаточно натерпелась от существ такого типа, и их новый приход ничего не даст, кроме сохранения и упрочения прежних тенденций; ей не получить от Титана или Асура никакой реальной пользы, никаких надежд на будущее, никакой силы, позволяющей превзойти себя: благодаря своей огромной или сверхъестественной силе они разве что придадут её движению больший размах и расширят её прежнюю орбиту. Должно возникнуть нечто намного более сложное и намного более простое; речь идет о существе, осознавшем свою сокровенную суть, о воплощении духовного «я», о мощи и стремлении души, о свободном и независимом проявлении её света, силы и красоты – не об эгоцентричном сверхчеловеке, достигшем ментального и витального господства над окружающими, а о власти Духа над своими инструментами, о его владении собой и управлении жизнью с помощью духовной силы, о новом сознании, в свете которого само человечество, узрев божественность, которая пытается родиться в нём, сможет превзойти себя и реализовать все свои возможности. Только таким может быть подлинный сверхчеловек, и только так эволюционирующей Природе удастся реально сделать шаг вперед.