Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III - [175]
Такого рода радикальная трансформация земной жизни во многих людях не может осуществиться сразу; даже после достижения поворотного пункта и пересечения решающего рубежа нарождающейся новой жизни на первых порах придётся проходить тяжелые испытания и доказывать свое право на существование. Прежде всего необходимо, в общем и целом, превзойти старое сознание и, таким образом, возвысить и подчинить всю жизнь духовному принципу; подготовка к этому может быть долгой, и сама трансформация, однажды начавшись, будет представлять собой постепенный и поэтапный процесс. В индивидууме она, после прохождения определенной точки, может осуществиться в результате стремительного перехода, эволюционного скачка; однако индивидуальная трансформация ещё не приведёт к созданию нового типа существ или новой коллективной жизни. Можно предположить, что такого рода изменения сначала произойдут в отдельных индивидуумах, разбросанных по земле и пребывающих в условиях обычной жизни, которые впоследствии объединятся и сформируют ядро новой жизни. Но едва ли Природа станет действовать именно таким образом, да и индивидууму будет нелегко достичь полного изменения, находясь в окружении людей, жизнь которых подчинена низшей природе. Возможно, на определённом этапе придется прибегнуть к старому и испытанному приему – организации изолированного сообщества, но это будет делаться в двух целях: во-первых, для того чтобы благоприятная атмосфера и спокойная жизнь в уединенном месте и в окружении близких по духу людей, устремленных к одной цели и сплоченных единым усилием, позволили индивидууму сосредоточиться на развитии собственного сознания, а во-вторых – чтобы, когда всё будет готово, новая жизнь смогла сформироваться и развиваться в этом дружеском окружении и этой подготовленной духовной атмосфере. Можно ожидать, что сопротивление всего, что противится этому изменению, будет пропорционально прилагаемым усилиям; ибо каждый искатель таит в себе не только божественные возможности, но также и несовершенства мира, который необходимо преобразовать. Поэтому помимо своих достоинств он привнесет свои противоречия, а также непокорные элементы своей не преобразованной природы и, перемешанные в ограниченном и замкнутом пространстве тесного коллективного существования, они могут оказать настолько мощное сопротивление, что оно практически уравновесит увеличенную мощь и сосредоточенную активность сил, направленных на эволюцию. Именно из-за этого в прошлом все попытки ментального человека создать нечто более совершенное, истинное и гармоничное, чем обычная ментальная и витальная жизнь, оканчивались неудачей. Но если Природа готова и приняла свое эволюционное решение или если энергия Духа, нисходящая с более высоких планов, достаточно сильна, то эти трудности, скорее всего, будут преодолены, а появление новой эволюционной формации или формаций станет возможным.
Безграничное упование на руководящий Свет и Волю и безупречное выражение истины Духа в жизни должно стать законом гностического мира, мира, в котором сознание всех населяющих его существ будет опираться на этот базис; само собой разумеется, что в такого рода идеальном мире жизненные отношения гностических индивидуумов внутри гностического коллектива или коллективов, по самой своей природе, будут гармоничными и благожелательными. Однако в действительности гностическим существам, объединенным в сообщества, придется жить среди невежественных людей или бок о бок с ними, пытаясь утвердиться в этом окружении или превзойти его, но законы жизни одних, по всей видимости, будут противоречить законам жизни других. И тогда, скорее всего, сама собой возникнет необходимость изолировать или полностью отделить жизнь духовного сообщества от жизни Неведения: ибо, в противном случае, становится неизбежен компромисс между двумя образами жизни, а с компромиссом возникает опасность загрязнения или неполноты более высокого существования; два непохожих и несовместимых принципа существования будут находиться в контакте и даже, несмотря на то, что более возвышенный принцип жизни будет оказывать влияние на более приземленный, обычная земная жизнь тоже сможет оказывать воздействие на более возвышенную, поскольку такого рода взаимное влияние закономерно для любых тесных отношений и контактов. Можно даже предположить, что поначалу два мира будут находиться в состоянии противостояния и борьбы, поскольку жизнь Неведения находится под явным и чудовищным влиянием тех сил Тьмы, поборников зла и насилия, которые стремятся исказить или уничтожить любой более высокий Свет, проникающий на уровень человеческого существования. Ибо в прошлом очень часто всё то, что было ново или пыталось превзойти устоявшийся порядок человеческого Неведения или нарушить его, встречалось в штыки, отвергалось и даже преследовалось или, если всё-таки торжествовало, подвергалось вторжению со стороны низших сил, принималось миром (что становилось более опасным, чем отвержение) и, в конце концов, новый принцип жизни угасал, принижался, утрачивал свою силу и чистоту. Такого рода противостояние может стать ещё более неистовым, а неудача – ещё более вероятной, если совершенно новый свет или совершенно новая сила захотят стать полновластными хозяевами земли. Однако можно предположить, что новый и более полный свет принесет с собой новую и более полную силу. Вполне возможно, что ему не придется полностью обособляться от окружающего Неведения; он сможет утвердиться на многочисленных островках и оттуда постепенно распространяться, преодолевая сопротивление обычной жизни, влияя на неё и очищая её от нежелательных примесей, подчиняя и озаряя её, оказывая ей поддержку и помощь, которые люди, охваченные новым стремлением, со временем, возможно, начнут принимать и приветствовать.
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.