Школа гота - [9]

Шрифт
Интервал

Тем не менее подойти к одетому в черное оригиналу с бледным лицом и спросить, не является ли он вампиром, вовсе не так забавно, как вы, может быть, думаете. Если бы он даже и был вампиром, с какой стати, во имя Дракулы, он стал бы вам в этом признаваться?

О готах сложилось еще одно устойчивое мнение: их считают депрессивными и склонными к суициду. Так вот, готы не более подвержены депрессии и суицидальным настроениям, чем все остальные. То, что кто-то любит черный цвет и мрачную красоту, еще не означает, что он в депрессии, это означает, что он, говоря словами Лидии из фильма «Битл-джус», «странный и необычный». Мир не всегда солнечный и счастливый; всех ждет смерть (даже тех, кто считает себя вампирами), так что плохого в интересе к историческим костюмам, связанным с этим печальным событием, и желании одеваться так, будто вы собираетесь на викторианские похороны? Готы словно говорят людям: «Да, в мире не все прекрасно. И нет необходимости притворяться, что это не так». И хотя образ запершегося в комнате поэта с разбитым сердцем, пишущего скорбные элегии, всегда занимал особое место в коллективном сознании готов, на самом деле мало кто этим грешит. (А если и грешит, то все равно, скорее всего, никому не покажет своих творений.)

Леди Совершенство всегда поражали противоречащие одно другому представления о том, что готы погружены в печаль и отчаяние, балуются запретными препаратами и предаются разврату. Вы же не думаете, что все готы наркоманы? Что если кто-то одевается в черное и густо красит глаза, значит, он ведет порочную жизнь? Леди Совершенство не хочется лишать вас иллюзий, но это вовсе не так. Готы склонны к такого рода вещам не больше, чем все остальные. Не балуются ли наркотиками и вполне «обыкновенные» подростки? Для представителей готической субкультуры характерны широкие взгляды, и ко многому они относятся с пониманием, однако не существует никаких секретных правил типа: «Ты не Настоящий Гот, пока не совершишь этих ужасных и противоестественных действий», рассылаемых по электронной почте Тайным готическим обществом всем, кто выкрасил волосы, подвел глаза и оделся в бархат.

Короткое отступление: слово «эмо»[3] так же часто используется в качестве ярлыка, означающего, что кто-то постоянно беспричинно пребывает в депрессии, склонен причинять себе вред в целях самовыражения и «выглядит забавно». Леди Совершенство признает, что сама часто не может определить, кто из угрюмых подростков в черной одежде, с накрашенными глазами и эксцентричной прической является готом, а кто эмо. Не помогают тут и украшения с черепами, поскольку их носят и те и другие.

Эмо, как и готы, часто становятся жертвами ошибочных суждений. Нет, они не пропагандируют самобичевание. Нет, это не подростковый суицидальный культ. Эмо, как и готы, — это субкультура, которая сложилась вокруг определенной музыки. (Хотя Леди Совершенство слышала рассказы о том, что изначально название «эмо» возникло как внутренняя шутка.) Если кто-то решил облачиться в черные облегающие джинсы, красить волосы и носить экстравагантную прическу с большим количеством заколок, бантиков и прочих украшений, а также слушать музыку, отличительной чертой которой является вокал, эмоционально перекрывающий гитары, это еще не значит, что он никогда-никогда не бывает счастлив. Возможно, эмо больше склонны предаваться печали или гневу, чем прочие люди, но из этого не следует, что они не испытывают других эмоций.

У эмо и готов множество отличий, хотя сторонний наблюдатель может их и не заметить. Основное различие состоит в том, что готов влечет потусторонняя, мрачная и темная красота, а эмо-кидов — писание длинных блогпостов о том, что огорчает их в данный момент. Не говоря уже о том, что Леди Совершенство вовсе не уверена, что кто-нибудь, выросший из гиперэмоционального подросткового возраста, продолжает называть себя эмо. Готика — субкультура «для всех поколений», а вот после слова «эмо» часто следует слово «кид». Но, как Леди Совершенство уже говорила, она может ошибаться, и современный тип субкультуры эмо может перерасти в жизненный стиль, подходящий для всех возрастов, как это было с готической субкультурой.

Действительно, готическая субкультура тяготеет к декадансу, однако декаданс не является синонимом наркотических оргий. Нет, готический декаданс подразумевает свечи, изысканные блюда, роскошные ткани, вдохновенные разговоры о литературе, музыке, кинематографе и чуть ироничные замечания о членах местного готического сообщества, отсутствующих на вечеринке.

Можно ли мне высказывать свое мнение об их одежде и макияже и спрашивать, шьют ли они свои наряды сами?

Разумеется, вам хочется расспросить их о сложном макияже, выкрашенных в неожиданные цвета волосах, их шляпах и изысканных похоронных нарядах. И вы вправе это сделать! Однако подойти к кому-нибудь и спросить: «Что за прикид?» — грубовато, ведь вы же не хотите вызвать раздражение своего собеседника. Так о чем стоит помнить, задавая вопросы?

Если вы подойдете к похожему на гота человеку и похвалите его милый костюм, вы можете заметить пробежавшую по его лицу тень раздражения. Не потому, что ему безразличен ваш комплимент, а потому, что слово «костюм» не вполне уместно. «Костюм» подразумевает, что мы представляемся не теми, кто мы есть, что наша тщательно подобранная одежда — это фасад, за которым мы скрываемся, и что мы одеваемся подобным образом, чтобы привлечь внимание. Но для большинства готов это просто-напросто неправда. Мы не стремимся походить на кого-то или что-то, мы просто одеваемся так, как нам нравится. Разве вы подойдете к болельщику, одетому в цвета любимой команды, и похвалите его костюм? Вероятно, нет, вы просто будете знать, какую команду он поддерживает. То же самое относится и к людям в изысканной траурной одежде: это не костюм и в их цели не входит привлечь внимание. Просто у них другие вкусы.


Рекомендуем почитать
Британские интеллектуалы эпохи Просвещения

Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.


Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.