Школа гота - [9]
Тем не менее подойти к одетому в черное оригиналу с бледным лицом и спросить, не является ли он вампиром, вовсе не так забавно, как вы, может быть, думаете. Если бы он даже и был вампиром, с какой стати, во имя Дракулы, он стал бы вам в этом признаваться?
О готах сложилось еще одно устойчивое мнение: их считают депрессивными и склонными к суициду. Так вот, готы не более подвержены депрессии и суицидальным настроениям, чем все остальные. То, что кто-то любит черный цвет и мрачную красоту, еще не означает, что он в депрессии, это означает, что он, говоря словами Лидии из фильма «Битл-джус», «странный и необычный». Мир не всегда солнечный и счастливый; всех ждет смерть (даже тех, кто считает себя вампирами), так что плохого в интересе к историческим костюмам, связанным с этим печальным событием, и желании одеваться так, будто вы собираетесь на викторианские похороны? Готы словно говорят людям: «Да, в мире не все прекрасно. И нет необходимости притворяться, что это не так». И хотя образ запершегося в комнате поэта с разбитым сердцем, пишущего скорбные элегии, всегда занимал особое место в коллективном сознании готов, на самом деле мало кто этим грешит. (А если и грешит, то все равно, скорее всего, никому не покажет своих творений.)
Леди Совершенство всегда поражали противоречащие одно другому представления о том, что готы погружены в печаль и отчаяние, балуются запретными препаратами и предаются разврату. Вы же не думаете, что все готы наркоманы? Что если кто-то одевается в черное и густо красит глаза, значит, он ведет порочную жизнь? Леди Совершенство не хочется лишать вас иллюзий, но это вовсе не так. Готы склонны к такого рода вещам не больше, чем все остальные. Не балуются ли наркотиками и вполне «обыкновенные» подростки? Для представителей готической субкультуры характерны широкие взгляды, и ко многому они относятся с пониманием, однако не существует никаких секретных правил типа: «Ты не Настоящий Гот, пока не совершишь этих ужасных и противоестественных действий», рассылаемых по электронной почте Тайным готическим обществом всем, кто выкрасил волосы, подвел глаза и оделся в бархат.
Короткое отступление: слово «эмо»[3] так же часто используется в качестве ярлыка, означающего, что кто-то постоянно беспричинно пребывает в депрессии, склонен причинять себе вред в целях самовыражения и «выглядит забавно». Леди Совершенство признает, что сама часто не может определить, кто из угрюмых подростков в черной одежде, с накрашенными глазами и эксцентричной прической является готом, а кто эмо. Не помогают тут и украшения с черепами, поскольку их носят и те и другие.
Эмо, как и готы, часто становятся жертвами ошибочных суждений. Нет, они не пропагандируют самобичевание. Нет, это не подростковый суицидальный культ. Эмо, как и готы, — это субкультура, которая сложилась вокруг определенной музыки. (Хотя Леди Совершенство слышала рассказы о том, что изначально название «эмо» возникло как внутренняя шутка.) Если кто-то решил облачиться в черные облегающие джинсы, красить волосы и носить экстравагантную прическу с большим количеством заколок, бантиков и прочих украшений, а также слушать музыку, отличительной чертой которой является вокал, эмоционально перекрывающий гитары, это еще не значит, что он никогда-никогда не бывает счастлив. Возможно, эмо больше склонны предаваться печали или гневу, чем прочие люди, но из этого не следует, что они не испытывают других эмоций.
У эмо и готов множество отличий, хотя сторонний наблюдатель может их и не заметить. Основное различие состоит в том, что готов влечет потусторонняя, мрачная и темная красота, а эмо-кидов — писание длинных блогпостов о том, что огорчает их в данный момент. Не говоря уже о том, что Леди Совершенство вовсе не уверена, что кто-нибудь, выросший из гиперэмоционального подросткового возраста, продолжает называть себя эмо. Готика — субкультура «для всех поколений», а вот после слова «эмо» часто следует слово «кид». Но, как Леди Совершенство уже говорила, она может ошибаться, и современный тип субкультуры эмо может перерасти в жизненный стиль, подходящий для всех возрастов, как это было с готической субкультурой.
Действительно, готическая субкультура тяготеет к декадансу, однако декаданс не является синонимом наркотических оргий. Нет, готический декаданс подразумевает свечи, изысканные блюда, роскошные ткани, вдохновенные разговоры о литературе, музыке, кинематографе и чуть ироничные замечания о членах местного готического сообщества, отсутствующих на вечеринке.
Можно ли мне высказывать свое мнение об их одежде и макияже и спрашивать, шьют ли они свои наряды сами?
Разумеется, вам хочется расспросить их о сложном макияже, выкрашенных в неожиданные цвета волосах, их шляпах и изысканных похоронных нарядах. И вы вправе это сделать! Однако подойти к кому-нибудь и спросить: «Что за прикид?» — грубовато, ведь вы же не хотите вызвать раздражение своего собеседника. Так о чем стоит помнить, задавая вопросы?
Если вы подойдете к похожему на гота человеку и похвалите его милый костюм, вы можете заметить пробежавшую по его лицу тень раздражения. Не потому, что ему безразличен ваш комплимент, а потому, что слово «костюм» не вполне уместно. «Костюм» подразумевает, что мы представляемся не теми, кто мы есть, что наша тщательно подобранная одежда — это фасад, за которым мы скрываемся, и что мы одеваемся подобным образом, чтобы привлечь внимание. Но для большинства готов это просто-напросто неправда. Мы не стремимся походить на кого-то или что-то, мы просто одеваемся так, как нам нравится. Разве вы подойдете к болельщику, одетому в цвета любимой команды, и похвалите его костюм? Вероятно, нет, вы просто будете знать, какую команду он поддерживает. То же самое относится и к людям в изысканной траурной одежде: это не костюм и в их цели не входит привлечь внимание. Просто у них другие вкусы.
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.