Школа гота - [8]

Шрифт
Интервал

Глава 2

Я не гот, но мне хотелось бы знать…


Обычные заблуждения относительно готов

Вам доводилось видеть их, этих бледных людей в бросающейся в глаза экстравагантной одежде. Возможно, вас удивляет, что гардероб вашего ребенка не отличается большим цветовым разнообразием или же что он стал увлекаться темной помадой и усиленно подводить глаза. Или ваш сослуживец не носит ничего, кроме темного бархата и странных украшений, и заставил свой рабочий стол безделушками в виде летучих мышей и гробов.

Благодаря своей проницательности вы поймете, что перед вами готы. Только вы точно не знаете, что же это значит. Может, все эти типы считают себя вампирами? Или все время пребывают в депрессии и задумали самоубийство? Или они члены секты?

Нет.

Готы не считают себя вампирами (хотя образы вампиров оказали на готическую моду большое влияние); они не депрессивные и не склонные к самоубийству (хотя готическое искусство пробуждают сильные эмоции); очень немногие готы члены каких-либо обществ, ну разве что спортивных, кружков любителей вязания или поклонников Опры Уинфри.

Готическое сообщество не секта, а движение и субкультура, та или иная форма которой существовала на протяжении веков. Так что не стоит автоматически причислять человека к сектантам только на том основании, что он носит черную одежду. Готическая субкультура — это всего лишь субкультура без всякого религиозного подтекста. Разумеется, некоторые аспекты готической субкультуры связаны с оккультными атрибутами (свечи, ладан, причудливые образы, странные и старинные книги, истории о призраках, карты таро), однако это вовсе не значит, что, для того чтобы стать Настоящим Готом, достаточно кликнуть на кнопку «другая» в окне «религии» и написать там слово «поту-у-сторонняя».

На самом деле те или иные религиозные убеждения еще не делают кого-либо готом. Леди Совершенство лично знакома с готами — иудеями, христианами, протестантами, католиками, викками (неоязычниками), мормонами, буддистами и, да, одним или двумя сатанистами. Леди Совершенство знает также многих и многих готов, которые по своим убеждениям агностики, или атеисты, или же вовсе не определившиеся в этой области и желающие говорить и горячо обсуждать эту тему (но не затевать спор ради спора). «Горячо» не значит «воинственно», однако Леди Совершенство хорошо известно, что религиозные диспуты часто накаляются, даже когда в них не принимают участия странные, одетые в черное люди.

Так откуда же возникло заблуждение, что все готы — сатанисты? Леди Совершенство знает, что сатанисты, как и готы, привержены черному цвету и декадентскому поведению. Но ведь вам же не нужно объяснять, что настоящая верная тьме Церковь сатаны никак не связана с вызыванием демонов, жертвоприношениями людей и животных и не имеет ничего общего с образом, созданным телевидением и кинематографом? Леди Совершенство полагает, что это и так всем ясно. Словом «сатанист», так же как и словом «гот», в средствах массовой информации часто обозначается все «страшное», «аномальное» или «извращенное», хотя это неверно и только разжигает ненужную и нездоровую паранойю. Леди Совершенство понимает, что абсолютно незнакомые люди, предлагавшие помолиться за нее или вместе с ней, имели благие намерения, но все же убеждение отдельных людей в том, что они могут невооруженным глазом увидеть духовные потребности другого, несколько раздражает. Если кто-то носит экстравагантную черную одежду или аксессуары с изображением черепов, летучих мышей или гробов, то это еще не означает, что он нуждается в духовном наставлении.

Однако вы можете думать: «А как же все эти вампирские штучки?» Да, Леди Совершенство догадалась, что у вас на уме. И не пытайтесь этого отрицать. Вы правы, многие представители готической субкультуры выглядят так, словно сошли с экрана кинотеатра (где показывают боевик с агрессивной музыкой и морем крови или фильм ужасов в исторических декорациях). Да, субкультура возникла вместе с песней группы Bauhaus «Бела Лугоши мертв». Но верят ли на самом деле готы в то, что они вампиры? Силы небесные, нет. Многим готам нравится одеваться как персонажи вампирских фильмов или игр, а некоторые даже завтракают хлопьями Count Chocula, но готы не думают, что они бессмертные ночные создания. Большинство готов, встретив человека, считающего себя вампиром, решат, что ему следует больше бывать на свежем воздухе, постараются уйти от разговора или просто захихикают. Леди Совершенство уже задавали вопрос, как вести себя с человеком, убежденным, что он бессмертный вампир. Леди Совершенство считает, что лучший путь — это начать подчеркнуто подыгрывать. Расспросите их, какова жизнь вампира и как они превратились в вампиров. Попросите их помочь вам с домашним заданием по истории, и, если они ответят, что не жили в эту эпоху, спросите, не знают ли они какого-нибудь вампира постарше.

Да, существует процветающая субкультура вампиров, и с первого взгляда их не так-то просто отличить от готов. (Однако, насколько понимает Леди Совершенство, члены этой субкультуры хотя и стремятся внешне походить на легендарных сосущих кровь созданий, на самом деле не отождествляют себя с бессмертными.) У готов и вампиров есть общие черты, но членам обоих субкультурных сообществ очень не нравится, если их путают. Многие готы считают, что вампирам стоит прекратить играть и вернуться к реальности, в то время как представители вампирского сообщества думают, что готы слишком много о себе воображают.


Рекомендуем почитать
Британские интеллектуалы эпохи Просвещения

Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.


Средневековый мир воображаемого

Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.


Польская хонтология. Вещи и люди в годы переходного периода

Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.


Уклоны, загибы и задвиги в русском движении

Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .


Ванджина и икона: искусство аборигенов Австралии и русская иконопись

Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.