Школа гота - [58]
Правила относительно стояния и танцев на концертах зависят от места проведения и типа мероприятия. Если концерт проходит в театре или в зале с пронумерованными местами, вы должны сидеть в своем кресле. Вставая, вы только загородите вид сидящим сзади, приведете их в бешенство и вызовете желание открутить вам голову. «Но постойте! — до Леди Совершенство уже доносятся чьи-то возражения. — Неужели мне придется остаться на месте, если встал сидящий передо мной?»
Да, придется. Встать можно лишь в том случае, если одновременно поднимаются все присутствующие. Если встал лишь человек перед вами, вежливо привлеките его внимание (похлопать по спине — да; ткнуть — нет) и попросите его сесть. Если он отказывается, скажите, что вы позовете капельдинера, и сделайте это. Леди Совершенство целиком и полностью за то, чтобы отдаться музыке, однако это не дает вам права портить удовольствие остальным.
Если же концерт проходит в клубе или на стадионе, это другая история. Такие площадки подразумевают полную свободу. Вы можете встать, предварительно убедившись, что не мешаете сидящим сзади или же тем, кто ниже вас. Можете танцевать во время представления. На самом деле многие музыканты рады, когда слушатели танцуют и бурно выражают эмоции, так что вперед.
Если музыка это подразумевает, танцы и резкие движения не возбраняются. Но! Не пытайтесь силой вовлечь в это других. А в кругу танцующих следите за тем, чтобы никого не ударить. Если кто-нибудь рядом с вами упал, помогите ему подняться. И пожалуйста, не проталкивайтесь к сцене. Люди, стоящие у самой сцены, находятся там потому, что они пришли задолго до начала концерта и выстояли жутко длинную очередь. И то, что вы можете их растолкать, еще не значит, что это следует делать.
Специальный раздел, посвященный туристам в готических клубах или на готических мероприятиях
Леди Совершенство имеет в виду не тех туристов, кто посещает другие города и осматривает исторические памятники, а тех, кто, не являясь готом (и не собираясь примкнуть к этой субкультуре), посещает готические клубы, что вызывает среди готов бесконечные споры.
Почему же эта тема так волнует готическое сообщество? Потому что насчет таких туристов существуют совершенно противоположные мнения. С одной стороны, толпы народу в клубах — это прибыль, а следовательно, процветание готической ночной жизни, к тому же завсегдатаи клубов понимают, что строгий дресс-код и фейсконтроль у дверей — это обратная сторона элитарности. С другой стороны, толпы неготов разрушают атмосферу клуба, и любого человека будет раздражать, если в том месте, куда он ходит чуть ли не каждую неделю, он чувствует себя словно зверь в зоопарке, на которого пришли поглазеть.
Леди Совершенство, хотя и желает владельцам готических клубов всяческого процветания, чтобы они и дальше могли организовывать потрясающие мероприятия, настроена решительно против туристов. Почему? Ну хорошо, я объясню, многие неготы решают отправиться в готический клуб, чтобы почувствовать себя эдакими грешниками или «нарушителями устоев»: «Эх, давайте пойдем туда, где собираются все эти страшные и ужасные люди-вампиры». Для них поход в готический клуб похож на прогулку в парке развлечений: персонажи в шутовских костюмах и заигрывание с чем-то, кажущимся опасным, но на самом деле таковым не являющимся. Директриса готической школы хороших манер заявляет так потому, что ей не нравится, когда нечто дорогое для нее (как и для тысяч других готов по всему миру) превращается в дешевый способ пощекотать нервы для тех, у кого нет собственных увлечений и интересов.
Отсюда следует и другая проблема, возникающая у Леди Совершенство с такими клубными туристами: вся эта чушь о сексуальных цыпочках. По непонятным причинам многие неготы решили, что… как бы это выразиться… все готы не только сексуальные извращенцы, но еще и неразборчивы в выборе партнеров. Эти неготы полагают, что люди, одетые в черное, носящие в клубах корсеты, кружево, сетку или ПВХ, ждут не дождутся, когда к ним пристанут какие-нибудь «захожане». Что ни в малейшей степени не соответствует действительности.
Так что, если эту страницу читает негот, у Леди Совершенство есть для вас несколько советов, которые, конечно же, не означают: «Думать забудьте о том, чтобы когда-либо отправиться в готический клуб».
Во-первых: как Леди Совершенство уже говорила раньше, проанализируйте свои мотивы. Зачем вы собираетесь в клуб? Увидеться с друзьями, больше узнать о местном готическом сообществе, послушать готическую музыку — все это нормально. Если вам хочется провести вечер в клубе, чтобы полюбоваться готическими нарядами, — это тоже вполне приемлемо. Но идти с намерением бросить вызов или оскорбить присутствующих, поскольку «всем известно», кто такие эти готы? Если это сидит у вас в голове, окажите всем (включая себя) услугу — оставайтесь дома.
Во-вторых: если хотите танцевать — танцуйте. А для чего еще существуют танцплощадки? Но (вы же знали, что у Леди Совершенство найдется какое-нибудь «но») помните, что манера танцевать в готических клубах несколько иная, чем в других ночных заведениях. Большинство готов не танцуют с чужаками. Поэтому не пытайтесь найти себе партнера. Это также означает, что не нужно агрессивно танцевать рядом с кем-нибудь, хватать его или ее, чтобы продемонстрировать свои бурные танцевальные страсти. (Помните главу 2, где Леди Совершенство говорила о запрете прикасаться к кому-либо, не спросив прежде разрешения? То же самое относится и к танцующим.) Не пытайтесь протискиваться в круг танцующих и не размахивайте своим бокалом.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.