Школа гота - [54]
У Леди Совершенство есть одна излюбленная теория о том, что большинство готических леди определенного возраста (имеется в виду от тридцати пяти и выше) пришли в субкультуру тремя разными путями: путем панков (ведь дэт-рок изначально был ответвлением панка и постпанка с примесью глэм-рока Зигги Стардаста, белого макияжа, экстразомби и фильмов ужасов «категории Б»); путем металла (пауэр-аккорды и молодые люди с подведенными глазами легко превращаются в еще более громкие пауэр-аккорды и молодых людей с подведенными глазами и вампирическими чертами); и путем популярно-романтическим (иначе говоря, «Я хочу одеваться как Стиви Никс!»). Смейтесь сколько угодно, но каждая леди определенного возраста, которой Леди Совершенство излагала свою теорию, кивала в знак согласия. (Леди Совершенство должна с сожалением признать, что у нее нет подобной теории для готических джентльменов определенного возраста, но она предполагает, что эта теория верна и для джентльменов, плюс-минус некоторые детали.)
Поэтому не думайте, что вы должны слушать готическую музыку, и ничего больше. Субкультуре, основа которой поиск красоты в неожиданном, было бы глупо проявлять такую узколобость по отношению к музыке. И хотя Леди Совершенство порой поддразнивают за пристрастие к определенным группам, она никому не позволит говорить, что она не может ими наслаждаться. (Леди Совершенство хочет воспользоваться этой возможностью, чтобы вновь упомянуть о соприкосновении моды и музыки: поход на концерт My Chemical Romance или Роба Зомби во всех викторианских готических регалиях может доставить большое удовольствие.) Кроме того, диджеи в готических клубах порой любят экспериментировать с «попсой». Леди Совершенство слышала рассказы от друзей, которым вполне доверяет, о том, как ночные создания с восторгом выпархивали на танцплощадку, едва из динамиков доносились первые аккорды Baby Got Back или Beat It.
Почему готы старшего поколения всегда сходят с ума при появлении популярных групп с налетом готичности
Каждые несколько лет появляются группы, которые воспринимаются массовым слушателем как готические. То ли потому, что они поют о страшных или депрессивных вещах, то ли потому, что их клипы сняты в мрачном, призрачном стиле, то ли потому, что они носят черное и подводят глаза. И когда мэйнстрим-медиа начинают разбрасываться названием «готический», вы можете быть уверены, что старшее поколение нашего сообщества закатит глаза и станет осуждать заклейменную таким образом группу. (Иногда даже не послушав, что они играют. Вот как глубоко укоренилась такая реакция.)
Но почему? Может быть, новая группа заслуживает названия готической? Или по крайней мере имеет отношение к готике и заслуживает того, чтобы ей дали шанс? Но старшие готы — непреклонны, и все, что пробирается в наш темный уголок мира из мэйнстрима, вызывает у них оторопь. Мы слишком уникальные, слишком оригинальные, слишком (вновь цитируя Лидию из «Битлджус») «странные и необычные», чтобы иметь что-то общее с популярной культурой.
Но! Те, кто стенает (как правило, старшее поколение готов) по этому поводу, игнорируют тот факт, что многие любимые готами группы, также любимы и мэйнстримом. The Cure, Siouxsie, The Banshees, Bauhaus, The Sisters of Mercy, Love and Rockets, The Smiths — у всех этих групп есть песни, занимающие высокие места в чартах. (История популярной музыки Великобритании знает еще больше готических групп, взламывавших чарты.) Означает ли это, что готы старшего поколения снобы и критиканы? Не совсем. Леди Совершенство понимает, что подобное неприятие новых групп вызвано несколько нездоровой зацикленностью на том, что «соответствует возрасту». Обычно люди ассоциируют готов с подростками и быстро проходящими юношескими увлечениями. У популярных групп, именуемых готическими, в основном юные поклонники. Если этот факт соединить с нелепым убеждением, что готы — это подростки, одевающиеся в Hot Topic, не удивительно, что старшее поколение готов торопится откреститься от таких «готических» исполнителей.
Кстати о Hot Topic и других сетевых магазинах. Другая причина этого неприятия состоит в том, что, хотя музыканты могут быть прекрасно осведомлены о своих музыкальных предтечах, которым они подражают (или отдают дань уважения), их юные фанаты редко знакомы с музыкальной историей. Они просто видят, что их кумиры носят определенную одежду, и выясняют, что могут купить такую же в торговом центре! (Один из друзей Леди Совершенство часто говорит, что хочет подойти к какой-нибудь летучей мышке или другому альтернативному подростку в футболке с логотипом Misfits и потребовать, чтобы он назвал хотя бы пять песен этой группы.) Юные фанаты слушают крутые песни и даже не подозревают, что это кавер-версии. Когда старшие готы называют оригинальных исполнителей, готята смотрят на них без проблеска понимания в глазах; хуже того, Леди Совершенство слышала, как эти юнцы начинают горячо спорить, утверждая, что кавер и есть подлинная песня, а все остальное — плагиат. Ничего из этого не прибавляет старшему поколению готов любви к новоиспеченным «готическим» группам.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.