Сборник материалов по истории Абхазии - [44]

Мы знаем, что в эту эпоху в Закавказье велась разнохарактерная государственная переписка: составлялись всевозможные грамоты и т. п. На каком же языке они велись в Абхазии и завоёванных ею странах? Каким алфавитом пользовалась абхазская государственность?

Вопрос, как мы уже заметили, не только не освещён, но даже и не поднят в литературе, и мы можем только вы­сказать некоторые свои предположения и догадки.

По всем данным, вплоть до оформления Абхазии, как совершенно независимого государства, этот край пользовался греческой письменностью (алфавитом и языком). Это нахо­дит подтверждение в легендах «колхидок», в надписях на храмах и в современном Новом Афоне и др.

Но затем, мы берёмся высказать смелое предположение, судя по некоторым данным, так называемый «грузинский во­енный» алфавит являлся государственным алфавитом Абха­зии и, уже потом, использован Грузией, стал её на­циональным достоянием, иначе смешно было бы грузинским летописцам в IX веке расхваливать этот алфавит. Только этим и можно объяснить ту «архаичность» грузинского языка этого периода.

Вполне возможно, что в промежутке между греческим и «грузинским военным» письмом, абхазская государственность и абхазцы пользовались общекавказским христианским алфа­витом.

Возможно и то, что работы археологов в Абхазии и со­временной Западной Грузии откроют нам надписи на особом абхазском алфавите или на алфавитах,только что перечис­ленных. Ведь имеем же мы достоверные сведения о суще­ствовании в Закавказье народа (агован, кавказских албан), от которого мы неполучили в наследство ниодной записи, хотя известно, что у них былаписьменность[‡‡‡‡]. Во всяком случае, сейчас, когда этот вопрос ставится в печати впервые, мы не можем на него ясно и опреде­лённо ответить и в достаточной степени осветить его.

Перейдём теперь к жизни Абхазии после переворота, посадившего на престол Баграта III, т. е. к периоду грузинского управления.

Жизнь Абхазии под владычеством грузинских Багратидов не даёт ярких событий. Это явление мы не можем от­нести за счёт отдалённости этого периода от нас и не мо­жем предположить, что это произошло по вине времени, не сохранившего до нас записей современников. Хотя дошедшие до нас записи об этом периоде почти исключительно из гру­зинских хроник, но уже из них мы видим, что Абхазия после переворота, посадившего на престол Баграта III, вела жизнь малой, отдалённой и заброшенной провинции. И даже блестящий век Западного Закавказья – эпоха царствований в Грузии Давида II Возобновителя (1084–1125), Георгия III († 1184), его известной дочери Тамары (1184–1212) и её сына Георгия IV Лаша (Красивый), переживались Абхазией обычно слабо и неярко, возможно, что вследствие большой отдалённости от центра событий и отсутствия крепких свя­зей и отношений между Абхазией и Грузией.

Историки и летописцы сохранили нам массу сведений, по которым мы можем восстановить жизнь Абхазии в эту эпоху. По дошедшим до нас записям воскресает зарождение и развитие феодального строя в Абхазии.

Впервые мы начинаем встречать абхазские княжеские фамилии. Абхазские, как и другие грузинские эриставы и князья не только нападают друг на друга, на подчинённых себе князей и дворян, но и самостоятельно ведут войны с иноземцами, двигаются со своими войсками на свою метро­полию и своих государей, осаждают их крепости, берут их самих и членов царствующей фамилии (Багратидов) в плен, убивают и т. д.

Мы имеем основание предполагать, что в этот период сложились и оформились те классовые отношения в Абхазии, которые мы застаём ещё в XVIII и XIX веках, может быть в несколько изменённом виде.

Описывая этот период, мы должны коснуться абхазской княжеской фамилии Шервашидзе, по-абхазски – Чачба, по-мингрельски – Шиарасия или Шараиси.

Первые сведения, дошедшие до нас о роде, относятся именно к периоду грузинского управления, который, как мы упомянули, является периодом формирования абхазского фео­дализма.

О появлении этого рода имеется много версий. По одной из них, грузинский царь Давид Возобновитель дал Абхазию в удел роду Шервашидзе.

Вариант этой версии: Давид Возобновитель в 1124 году поставил в Абхазии эриставом Шервашидзе. До него же эриставами были князья из рода Анчабадзе (по-абхазски – Ачба).

По другим же источникам в царствование царицы Та­мары князь Датаго Шервашидзе (первый исторически извест­ный Шервашидзе) был назначен в Абхазию потомственным эриставом.

О происхождении рода князей Шервашидзе тоже имеется несколько версий. По словам наиболее распространённой вер­сии, родоначальником их является один из потомков Ширван-Шаха, по словам другой – родоначальником их является Давид Возобновитель. Некоторые Шервашидзе выводят из Джигии (Джигетии) из рода Гечь (Чечь), откуда и произво­дят фамилию Чачба. По легенде они являются потомками освободившегося Прометея.

Учитывая последние две версии, мы стоим за безуслов­ное абхазское происхождение рода Шервашидзе, что под­тверждается и другими основаниями. Мы сомневаемся, чтобы чужой иноземный род, как показывает вся история Абхазии, мог бы удержаться и главенствовать в стране. Абхазская фамилия этого рода – Чачба есть ничто иное, как обабхазированная форма той джигской фамилии, откуда произошёл род Чеч: Чач и «ба» – обычное окончание абхазских фамилий.