Сборник материалов по истории Абхазии - [39]

Шрифт
Интервал

В его царствование на южные области Карталинии было нашествие арабов. «Картлис-Цховреба» так передаёт это событие: «и пришёл эмир арабский по имени Абдул Касим с многочисленным войском, которое едва вмещала страна. Разорив Самцхе и Джавахию[§§§], Абдул Касим осадил кре­пость Тмогви (на левом берегу Куры в Ахалцихском уезде), но, видя неприступность крепости, снял осаду и осадил кре­пость Квелис».

В конце своего царствования Константин начинает ока­зывать влияние на дела восточной части Закавказья и вмешивается в них. Он оказывает моральную помощь своими войсками кахетинскому владетелю Квирике, находившемуся от Абхазии в некотором зависимом положении, в покорении Герети (современная – по течению рек Иоры и Алазани, во­сточная часть Сигнахского уезда и западная часть Закатальского округа).

Константин скончался в 921-ом году. По его смерти на пре­стол взошли его сыновья Георгий IIи Баграт II.

С первых же дней их совместное управление привело к недоразумениям, а затем к междоусобной борьбе. И первые полтора-два года, по смерти Константина, в ужасной междоусо­бице между братьями, которой воспользовались некоторые окраины государства, – чтобы заявить себя отложившимися и самостоятельными.

На втором году борьбы за престол, победу, наконец, одерживает старший сын Константина – Георгий. Он разбивает отряды сторонников Баграта II, и они рассеиваются. Сам Баграт попадает в плен к Георгию и вскоре падает жертвой своего честолюбия от рук подосланного победителем убийцы в исходе 922-го года, после чего Георгий остаётся самостоятельным правителем государства.

Более чем тридцатилетнее царствование Георгия IIбыло временем наивысшего расцвета Абхазии, наибольшего эконо­мического, политического и культурного подъёма страны.

В 923-ем году Георгий, воспользовавшись смертью карталинского владетеля Адарнасе II, занял всю Карталинию, наместником которой назначает своего старшего сына Кон­стантина. В виду тего, что Tифлис по-прежнему оставался в руках арабских эмиров, Константин избрал местом своего пребывания традиционную резиденцию абхазских наместни­ков в Карталинии – город Уплис-цихе.

Следующий 924-ый год ознаменовался новым расширением владений Абхазии. Узнав о смерти полувассального кахетин­ского владетеля Кварама I, Георгий, собрав войска, двинулся в Кахетию, которая почти без всякого сопротивления сда­лась грозным войскам Абхазии. В ближайшее же время к Абхазии был присоединён ряд кахетинских областей, жив­ших полусамостоятельной жизнью, как Герети, Саингило (местность, населенная инглойцами, в современном Закатальском округе).

995-ый год в истории Абхазии ознаменовался значитель­ными победами Георгия и его войск над таоскими васпураканскими владетелями. Следствием этих побед было присо­единение к Абхазии всей Тао (область, лежащая на верхнем и среднем течении Чороха в современной Турции).

По словесным преданиям, лично нами слышанными в Лдзаа от одного сельчанина, владения Георгия на севере простирались до Керчинского пролива. По этому же преданию, им на месте какого-то старинного города была построена крепость. Так как это было самое отдалённое владение Георгия, словно в конце вытянутой руки, то он и назвал его Анапой (по-аб­хазски: анапу, анапы – «рука»). Ни одним из исторических источ­ников это предание не подтверждается. Но если принять во внимание, что слово Анапа в других языках не встреча­ется[****], то нужно признать, что какая-то доля исторической правды, относящаяся к неизвестному нам времени в этом предании, имеется.

Царствование Георгия II, кроме убийства Баграта, омра­чено ещё его зверским поступком со своим сыном, карталинским наместником Константином. Предание рассказывает, что пользовавшийся любовью населения и подбиваемый своими друзьями, Константин задумал занять абхазский престол. Предоставим «Картлис-Цховреба» рассказать об этом: «Кон­стантин, сын царя Георгия, желая воцариться в Абхазии, восстал против отца; он укрепился в Уплис-цихе вместе с тбетцами (с грузинского tba – тба – «озеро», eli – «местность», «страна», а в общем «озерная страна», «озерная местность». Ныне – деревня.) и многими азнаурами (дворянами). Георгий, царь аб­хазский, привёл большое войско, а также таосцев и кахе­тинцев, и осадил Уплис-цихе. Между сыном и отцом про­исходило отчаянное состязание: дрались конные и пешие, проходили дни и месяцы, а крепость не сдавалась. Тогда азнауры Сазверели, подкупленные Георгием, сказали своему повелителю Константину: «Выйдем из крепости незаметно и уедем в Абхазию, где мы тебя провозгласим царём, а отец твой останется вне Абхазии (здесь под словом «Абхазия» под­разумевается западная часть Закавказья, – современная Ку­таисская губ.). Он согласился. Ночью Константин по подземному ходу вышел к реке, сел на заранее приготовленный плот, чтобы переправиться на другой берег Куры. Но как только он оттолкнул плот, раздались условные свистки. Константин причалил плот обратно к берегу и быстро скрылся тутже на берегу в расщелине скалы. Утром его отыскали и привели к отцу, который приказал его кастрировать и затем выжечь ему глаза». Эти события разыгрались в 926-ом году.


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.