Сборник материалов по истории Абхазии - [37]

Шрифт
Интервал

По смерти Феодосия I в 845-ом году абхазский престол с блестящим состоянием казны, с сильной, опытной и закалён­ной в боях армией перешёл к его старшему сыну Георгию I.

Георгий был новой фигурой на абхазском троне, но являлся типичным Леонидом со всеми их традициями и задачами. Его традиционное царствование является продолжением дела, начатого Леонидом II и Феодосием I.

Георгием построен, как об этом гласит настенная надпись, открытая исследователями, монастырь во имя пресвятой Богородицы на левом берегу реки Квирилы с селением Эхвеви[***]. При монастыре была и школа.

Эхвевский монастырь при Георгии находился в Чихской области или Чихии. Селение Чиха существует и в наше время в верстах пяти от Эхвеви. Царевич Вахушт говорит, что Георгий назначил правителем этой области Тинему или Тихама, сына своего брата Деметре (Дмитрия) со званием Чихского эристава. По другим данным Тинема управлял Чихской областью до самого конца семидесятых годов IX века. Данные об этом встречаем мы и в «Картлис Цховреба».

Лет за пять до своей смерти Георгий, воспользовавшись благоприятным для Абхазии стечением обстоятельством, расши­ряет её владения на востоке. Он, перейдя Лихские или Сурамские горы, занимает почти всю нижнюю Карталинию с известным пещерным городом Уплис-цихе[†††]. Так как Тиф­лис ещё со времени царствования Джуаншера (VIII в.) был занят арабскими эмирами, то столицею Карталинии большую часть этого времени считался Уплис-цихе. Во времена владений Леонидами Карталинией, в нём всегда сидел их прави­тель с титулом наместника (по грузинским летописям – erisTavi – эрйстав или первой буквой слова под титулом – д) или наместника над наместником (erisTavT erisTavman – эриставт, эристав или эристав над эриставами, часто писалось начальными буквами под титулом ee). Часто это место зани­мали ближайшие родственники царя.

Заняв Карталинию, Георгий назначил в неё наместником своего племянника Тинему, наместника Чихской области, по­граничной дотоле с Карталинией. Тинема избирает своей ре­зиденцией Уплис-цихе.

Сын Георгия I Иоанн начал царствовать по смерти своего отца в 875-ом, а по другим источникам в 877-ом году. Его ко­роткое царствование ничем не ознаменовалось в жизни страны.

Преемником Иоанна на абхазском престоле был его сын Адарнасе. Это произошло в 879-ом году.

Адарнасе был женат на дочери Гварама или Баграта Мамиела, мамнала (владетеля, царя) Грузии с 826-го по 876-го г. и внучке куропалата Ашота.

Его непродолжительное царствование было эпохой пыш­ного расцвета дурных сторон дворцовой жизни. Его восьми­летнее царствование – время заговоров, убийств и интриг в духе римских или византийских дворцовых кулис.

Началось с убийства Карталинского эристава бабкой Адарнасе, вдовою Георгия I. Хроники так рассказывают об этом. Вдова Георгия, она же мать Иоанна, была возмущена влиянием на государственные дела Абхазии, оказываемым детьми Дмитрия, брата её мужа. Она решила прекратить их вмешательство и для этого приказала захватить их. Захва­ченные Тинема и Баграт были посажены в темницу, где Ти­нема и был убит. Баграта же приказано было утопить в море. Предание говорит, что Баграт не погиб в море, а был неизвестным подобран и отвезён в Константинополь, где он жил во дворце императоров. Насколько это соответствует действительности, не из­вестно, но из­вестно, что Баграт выступил мстителем за своего убитого брата против Адарнасе, который являлся Баграту двоюрод­ным племянником. Перед выступлением Баграт заручился поддержкой византийских императоров вначале Василия Ма­кедонянина (867–886), а потом, по его смерти, и поддержкой его сына Льва VI Мудрого (886–912). Это обстоятельство до некоторой степени подкрепляет предание о пребывании Баг­рата в Константинополе и жизни его во дворце. Заручив­шись поддержкой Византии, Баграт быстро навербовал от­ряд и выступил со своими сторонниками против Адарнасе. Помощь Льва Мудрого отрядом византийских войск склонила победу на сторону Баграта. Адарнасе был захвачен в плен, объявлен свергнутым с престола и по распоряжению Баграта убит в 887 году.

Для лучшего уяснения действующих лиц мы приводим их родословную.

Феодосий I + дочь Ашота куропалата.

Георгий I Дмитрий

Иоанн

Тинема Баграт I

наместник

Адарнасе + дочь мампала Гварама.

Смертью Адарнасе обрывается старшая линия дома Лео­нидов, правившая страной немного более ста лет – с 786-го по 887-ой год.


Младшая линия Леонидов



После вышеописанных событий на абхазский престол вступает Баграт / в 887-ом году и начинает собой младшую линию династии, занимавшую престол, как и старшая, не­много более ста лет – с 887-го по 980-ый годы.

Во время коротких царствований последних представи­телей старшей линии и междоусобицы Адарнасе и Баграта, дальние области государства отложились и стали самостоя­тельными. Баграт продолжает политику всей династии Лео­нидов и старается вновь занять местности по верхнему и среднему течению Куры.

Хроники подробно рассказывают о событии, давшем Баг­рату предлог для вмешательства во внутренние дела Грузии, и повод для вторжения в Карталинию. Дядя Баграта по матери, сын Гварама Мамиеля, Наср, убивший в 881-ом году сво­его двоюродного брата куропалата Давида, после убийства бежал в Византию. Из Византии Наср вернулся к Баграту с просьбой о помощи. Далее мы предоставим говорить исто­рику: «После этого Наср вышел из греческого царства и перешёл в Абхазию. Абхазским царём был тогда Баграт, сын сестры Насра, и царь абхазский помог ему большим войском. Оттуда Наср перешёл в Самцхе[‡‡‡], где собрал другое, более многочисленное войско. Между тем Адарнасе, сын убитого куропалата, вышел против него на сражение. На помощь Адарнасе пришли куропалат Гурген и его сыновья. Они дали большое сражение Нарсу, и Бог помог немногочис­ленным сторонникам Адарнасе: они победили Нарса, обратили его в бегство; потом поймали и убили его в долине Самцхийской в деревне Аминдзе, в короникон 108», т. е. 888-ом году. По другим источникам, в этом походе на стороне Насра в союзе с Багратом I принимал участие осетинсий каган Баграт. Есть записи, говорящие, что в битве Адарнасе был убит лично Насром.


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.