Санньяса или Зов пустыни - [30]

». Предмет веданты — Брахман и его отношение к живому существу (джива). В рамках веданты существуют три основных взгляда на это отношение: адвайта (лишь Брахман реален, а живое существо — его проявление), вишиштадвайта (Брахман — единое целое, а живые существа — его части) и двайта (Брахман и живые существа отличны друг от друга). Также есть и другие, менее распространённые направления (такие, как двайта‑адвайта, шуддхадвайта и пр.). Философия веданты изложена в трёх литературных памятниках (т. н. «тройственный канон»): Упанишады, Брахма‑сутры и Бхагавадгита.

Веды — древнейшие индусские священные писания (Ригведа, Яджурведа, Атхарваведа и Самаведа), считающиеся богооткровенными и содержащие весь спектр мирских и духовных знаний.

Вивека — различение между вечным и преходящим, Атманом и не‑Атманом; способность отделять все вещи, функции и атрибуты от неизменного Атмана.

Вивидиша — производное от вивитсу.

Вивитсу — «желающий знания» — санньяси, принявший посвящение ради обретения мокши.

Видват — «знающий» — санньяси, принявший посвящение для выражения уже обретённой мокши.

Вираджа‑хома — очистительная церемония, часть обряда санньяса‑дикши.

Гаятри — ведийская мантра, которую брахманы обязаны повторять трижды в день.

Грихастха — второй этап жизни (см. ашрама), подразумевающий создание семьи, рождение детей, выполнение обязанностей домохозяина и служение святым личностям.

Гуна— качество материальной природы (пракрити). Выделяют три гуны: саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество).

Гуру — духовный учитель.

Гуха — пещера; «тайник сердца».

Гхат — каменное ступенчатое сооружение, служащее для ритуального омовения индусов и/или как место кремации.

Дакшинамурти — индусское Божество, воплощение Шивы как вселенского гуру, обучающего (в основном в молчаливой форме) всем видам знания. Шанкарачарьей в честь Дакшинамурти был написан известный гимн Дакшинамурти Аштака.

Данда— деревянный посох, один из традиционных атрибутов для санньяси.

Даршана — видение; встреча (с Божеством или гуру).

Двандва — пара противоположностей для любой категории феноменов (прошлое\будущее, боль\наслаждение, холод\жара, субъект\объект и т. п.).

Двиджа — «дваждырождённый» — представитель любой из трёх высших варн индусского общества, прошедший обряд упанаяны, которая символизирует второе рождение.

Дживанмукта — человек, достигший мокши во время земной жизни.

Джйоти — свет; сияние.

Джняна — знание или путь знания. Один из четырёх традиционных путей йоги (наряду с бхакти‑, карма— и раджа— йогой).

Джняни — «знающий» — мудрец, знающий Истину.

Дикша — посвящение в ту или иную религиозно‑философскую школу индуизма; получение мантры от гуру. Также обряд принятия санньясы.

Дхарана — этап созерцания\медитации, предшествующий дхьяне: концентрация, удержание внимания на одном объекте. Одна из ступеней раджа‑йоги как классической адвайта‑веданты, так и традиционной аштанга‑йоги Патанджали.

Дхарма — 1) религия; духовная традиция; 2) нормы религиозной и социальной жизни; необходимость их выполнения индивидуумом.

Дхарматита — находящийся за переделами любой дхармы.

Дхьяна — этап созерцания\медитации, предшествующий самадхи: совершенное успокоение ума и полное отождествление с объектом созерцания. Одна из ступеней раджа‑йоги как классической адвайта‑веданты, так и традиционной аштанга‑йоги Патанджали.

Дэва — божество в ведийской традиции; воплощение каких‑либо божественных сил или качеств, действующих во вселенной и человеке.

Кави — оранжевый (шафранный) цвет одеяния санньяси.

Кайвальям — состояние абсолютного одиночества\единственности, приписываемое как Брахману, так дживанмукте.

Камандалу — чаша для сбора подаяния, один из традиционных атрибутов для санньяси.

Камачара — идущий, куда пожелает; независимый. См. Брахадараньяка Упанишада, 4.3.12 (в переводе А. Я. Сыркина (М.: Наука, 1992): «Он, бессмертный, идёт, куда желает, золотой пуруша, одинокий лебедь».

Карма — 1) закон причины и следствия, согласно которому каждое действие влечёт за собой определённые последствия; 2) действия\обязанности, которые человек обязан выполнять.

Каупинам — набедренная повязка, один из традиционных атрибутов для санньяси.

Кеши (кешин)— «волосатый», «косматый» — аскет и отшельник из Ригведы, считающийся некоторыми исследователями прообразом садху и йогинов.

Киртан — форма духовной практики в индуизме, заключающаяся в коллективном воспевании имён и славы Бога.

Крама‑санньяси ‑ человек, принимающий санньясу, как четвёртый этап жизни (см. ашрам).

Крита — созданное и сотворённое.

Критакритьях — человек, исполнивший все обязательства, всю карму.

Кутир — хижина.

Кутичака — первая ступень санньясы в соответствии с Санньяса Упанишадами.

Лила — игра. В философии адвайта‑веданты вся деятельность материального мира — лила Брахмана. В индусской мифологии этот термин также применяется к деяниям Божеств, их воплощений, святых и эпических героев.

Лока — мир; место; понятие пространства в индуизме. Используется как в религиозной философии, так и в мифологии. Трактовки понятия лока широки и включают в себя также «измерение», «обитель» или «уровень бытия».