Санньяса или Зов пустыни - [29]

Адвайта — «недвойственность» — (здесь) непосредственный опыт недвойственности, осознания индивидуумом своего тождества с Брахманом.

Адвайта‑веданта — философия, с точки зрения которой существует лишь Брахман, а живые существа суть его проявления (см. также веданта).

Аджа, аджата — нерождённый, эпитет Брахмана.

Аджняна — невежество; неведение.

Ади‑Пуруша — изначальный человек. Согласно Ригведе мир берёт своё начало из жертвоприношения архетипичного человека, Пуруши или Ади‑Пуруши.

Адхарма — неправедность; не‑религиозность; противоположность дхармы.

Адхьяса — «наложение» — в философии адвайта‑веданты главный механизм появления феноменального мира: он возникает в результате наложения иллюзорной видимости (см. майя) на единственно подлинную и неизменную действительность Атмана\Брахмана.

Акама — не имеющий желаний.

Акаша — пространство; эфир, наиболее тонкий из пяти основных элементов.

Акрита — несозданный; несотворенный, эпитет Брахмана.

Алинга — не имеющий знаков, эпитет Брахмана.

Алока — не относящийся к каким‑либо локам; не имеющий собственной локи.

Анама— безымянный, эпитет Брахмана.

Аникетанах— не имеющий дома, жилища.

Анимитта— не имеющий цели.

Анияма — не следующий правилам.

Антевасин — «живущий рядом» — ученик, живущий в доме гуру (см. брахмачарин).

Анубхава — личный опыт; непосредственное восприятие, как противоположность исключительно концептуальному знанию. Мундака Упанишада (3.2.9) утверждает: «Поистине, тот, кто знает этого высшего Брахмана, становится Брахманом» (в переводе А. Я. Сыркина (М.: Наука, 1967), что трактуется как тождественность анубхавы Брахмана с мокшей.

Апта‑кама — исполнивший все желания; удовлетворённый.

Аруначала — священная гора в Южной Индии. У её подножия в течение многих лет жил выдающийся святой ХХ в. Шри Рамана Махарши (1879‑1950).

Арупа— бесформенный, эпитет Брахмана.

Асана — (здесь) подстилка; коврик для сидения.

Ати— за пределами.

Атиашрама — находящийся за пределами всех ашрамов.

Атма‑лока — мир или небеса Атмана (см. лока).

Атман — истинное Я живого существа. В философии адвайта‑веданты Атман идентичен Брахману.

Ахам, ахам асми — «я есмь» — эпитет полноты, самодостаточности, единственности; описание опыта адвайты. Ср. с Брихадараньяка Упанишадой,1.4.1.

Ахамбрахмасми — «Я есмь Брахман» — одно из четырёх «великих изречений» Упанишад из Брихадараньяка Упанишады, 1.4.10 (см. махавакья).

Ахамкара — индивидуальное «я» живого существа; эго.

Ачамана — глоток воды, набранной в ладони, совершаемый для ритуального очищения в религиозных обрядах и перед принятием пищи.

Ашрам — 1) этап жизни представителей трёх высших варн в традиционном индийском обществе; 2) место уединения и совместного проживания индусских отшельников, санньяси, садху.

Ашташраддха— последнее в жизни, восьмичастное подношение дэвам, риши, предкам и самому себе, как также умершему.

Брахмавидья — знание Брахмана.

Брахма‑лока — мир или небеса Брахмы (см. лока).

Брахман — Абсолют; высшее Начало; Божество; абсолютное Бытие‑Сознание‑Блаженство; Истина; всепроникающая трансцендентная Реальность. В философии адвайта‑веданты Брахман идентичен Атману, Параматману. Следует различать термины Брахман и Брахма (творческий аспект Бога).

Брахмаништха — «утверждённый в Брахмане» — человек, обладающий непосредственным осознанием своего истинного Я.

Брахманы — 1) священные писания индуизма, часть литературы шрути. Представляют собой комментарии к Ведам, объясняющие ведийские ритуалы; 2) члены высшей варны индусского общества.

Брахмачари — ученик, проживающий вместе с гуру и получающий его наставления. В традиционном обществе брахмачарья была первым этапом жизни (см. ашрам) и, как правило, была сопряжена с соблюдением принципов целомудрия.

Будда — «пробуждённый» — наиболее высокое состояние духовного совершенствования человека в буддизме.

Буддхи — интеллект; разум; интеллектуально‑волевое начало в психике человека.

Бхагавадгита — индусский священный текст, содержащий наставления Господа Кришны его ученику Арджуне во время битвы при Курукшетре. Входит в т. н. «тройственный канон» веданты.

Бхакти — путь любви и преданного поклонения Божеству. Один из четырёх традиционных путей йоги (наряду с джняна‑, карма— и раджа— йогой).

Бхикша — подаяние; милостыня.

Бхикшачарья— образ жизни садху, санньяси, при котором допускается использование только того (пищи и пр.), что получено в качестве подаяния.

Бхуман — изобильный, эпитет Брахмана.

Вайрагья — непривязанность; бесстрастие.

Вамша — «династия», «родословная» — линия передачи духовных знаний.

Ванапрастха — третий этап жизни (см. ашрама), подразумевающий постепенный уход от дел после выполнения всех семейных и социальных обязанностей.

Варна — термин, обозначающий четыре основных сословия древнеиндийского общества. Уже в Древней Индии внутри варн началось расслоение, которое привело к образованию многочисленных каст.

Ваю — индусское Божество воздушного пространства и ветра. Соответствует воздуху, как одному из пяти основных элементов. На уровне человеческого тела Ваю осуществляет течение в нём праны.

Веданта — крупнейшее из шести традиционных направлений индийской философии, представляющее собой «суть