Санкт-Петербургский бал-маскарад [Драматическая поэма] - [22]

Шрифт
Интервал

             У царских врат садится
      Могучий лик из высших сфер,
Как ангел у креста. Ужели Люцифер?
     «Не царь ли Петр поставил целью,
             Не предаваясь зря безделью,
Создать породу новую людей? -
             Изрек нездешний без затей. -
             В трудах и в хороводе,
      Как принято в простом народе,
             Растет строй новых чувств,
             Основа всех искусств,
             Когда и Бог от века -
             Созданье человека,
                   Его венец.
     Он смертный, вечности творец!»
«Ну, эту заумь как понять?» - «Ах, кто ты?» -
     Из Хора вопрошают без охоты,
Боясь и Люцифера без вины,
                  Как Сатаны.
«В чреде веков родился новый мир,
Но сей, как грезы юности, кумир
     Повержен ныне и в руинах,
     Как Рим и Древние Афины,
Предательством властителей, какого свет
     Не видывал с начала лет.
     И гибнет, гибнет населенье
     Под вой кликуш о возрожденьи,
И оклеветана прекрасная страна!
     Так торжествует Сатана.
          Подкинув чьи-то кости,
     Наведался сюда он в гости,
Уж мня себя царем всея Руси,
Да содрогнулся свет на небеси!»
«То свет из Люциферова чертога
     Собор заполнил до порога
     И своды поднял до небес?» -
     Хор вопрошает, ну, а бес:
     «Здесь чуда нет. Преображенье
     Свершает свет и воскресенье,
     И плоть из света, словно мысль,
Легка, воздушна, восстает из тьмы.
     И души, возносясь в эфире,
     Жизнь обретают в новом мире!»
            «Как! Здесь не суд царей,
            А празднество скорей?» -
     «И труд, и празднество в почете
      В дерзаньях мысли и полете! -
      И сей мудрец из высших сфер
Унесся ввысь, кивнув. - Я Люцифер!»

Стрелка Васильевского острова с факелами на ростральных колоннах. Публика в современных одеждах и маскарадных костюмах разгуливает, невольно обращая взор в сторону Петропавловской крепости, где что-то странное происходит по ночам с тех пор, как прошла церемония захоронения екатеринбургских останков, с трансляцией на весь мир.


Проступает интерьер Петропавловского собора, где продолжается бал-маскарад.


 «Здесь все забыли про Николу. Худо, -
Сказал царь Петр. - А прибыл ты откуда?»
Новопреставленный невидяще глядел,
Затем он руки к небесам воздел:
«Я крепко спал всегда, на удивленье.
     Убитый, спал до воскресенья,
То бишь, когда останки извлекли
           Из-под земли.
И ожил я воочию во славе,
Своей судьбой гордиться, вижу, вправе!»
«Как! Не был вызван ты на Божий суд,
Куда и против воли всех ведут,
     Когда не ангелы, то черт?
Приветил ли тебя апостол Петр?
               Иль дьявол
         Явился за тобою в яви?»
«Не помню ничего, как будто спал...» -
     Смущенно Николай сказал.
«Заблудшая душа! Как привиденье,
Ты долго дожидался погребенья.
Хвалу или хулу вослед тебе несут,
Мы здесь равны. Но есть ведь Божий суд!» -
     «А истине и мы здесь рады
          Пред ликом Вечной правды!» -
     Цари, бросая к небу взор,
     Возобновили разговор. -
«Ты славен только тем, что был расстрелян
     С семьею вместе, что острее
     В народе пробуждает жалость.
Но это, мы-то понимаем, малость
     В сравненьи с тем, какой урон
     Россия понесла и трон
От твоего, с безумною женой, правленья,
     А мнил, по воле Провиденья!»
«Антихристы расправились со мной
И, кровью залив, правили страной!» -
«Ты поступал не лучше. Без сомненья,
Кровавое ты помнишь воскресенье,
Когда мужчин и женщин с их детьми
     Рубили и давили лошадьми,
Стреляли им в упор, в иконы и хоругви?
Ты кровью обагрил себе лицо и руки!
Ты веру в Бога пошатнул в сердцах!
Поверг Россию в смуту без конца!»
С очами, полными чудесного огня,
Царь Петр заговорил: «Да и меня
Антихристом прозвали, Люцифером,
     Народ пугая злым примером,
     Когда я строил корабли,
Что нас из тьмы ко свету вознесли.
     А говорят еще такое:
     Я - первый большевик на троне.
И Меншиков, скажите, большевик?
     Что ж, прав, наверное, язык.
А те, антихристы, собрали царство
И возродили к славе государство,
Где всяк пригрет был, по Христу,
      И верил в светлую мечту.
А днесь во власть вошли иные гости,
           Отрывши чьи-то кости,
      Вновь возвели тебя в цари,
Чтоб с именем несчастного творить
      Всего святого поношенье
      И государства разоренье!»
«Отречься от престола, что же есть,
Как уронить достоинство и честь?
     И в малодушии убогом
     Нарушить клятву перед Богом?» -
             Ареопаг изрек.
 «И разве покарал его не Бог?» -
«Рядится он в мундир, как оборванец...» -
«Костей недостает.» - «А, может, самозванец?»
«Нет, это вздор какой! Признайся небесам, -
Вскричал царь Петр, - по чести, сам!»
«О Государь! Не помню хорошенько, кто я, -
           Тот закачался стоя. -
Оставив бренные останки на Земле,
Душой я все носился в звездной мгле,
Как ангелы, в лучах зари сверкая,
     И, мнилось, достигая Рая.
А ныне я низвергнут в некий гроб
          Средь царственных особ.
Кто я? Ужели Николай Кровавый?
Иль мученик? Не надо мне мишурной славы
             Последнего царя,
      Когда кровавая заря
Нависла вновь, как в годы грозовые,
Над бедною, униженной Россией!»
           «Жена-то хоть твоя?» -
«А дети чьи?» - «На них-то кровь моя...»
«Да кто ж комедию разыгрывает с нами? -

Еще от автора Петр Киле
Восхождение

В основе романа «Восхождение» лежит легенда о русском художнике и путешественнике начала XX века Аристее Навротском, в судьбе которого якобы приняла участие Фея из Страны Света (это, возможно, и есть Шамбала), и он обрел дар творить саму жизнь из света, воскрешать человека, а его спутником во всевозможных странствиях оказывается юный поэт, вообразивший себя Эротом (демоном, по определению Платона), которого в мире христианском принимают за Люцифера.


Солнце любви [Киноновелла]

Киноновелла – это сценарий, который уже при чтении воспринимаются как фильм, который снят или будет снят, при этом читатель невольно играет роль режиссера, оператора или художника. В киноновелле «Солнце любви» впервые воссоздана тайна смуглой леди сонетов Шекспира. (Сонеты Шекспира в переводе С.Маршака.)


Сокровища женщин

Истории любви замечательных людей, знаменитых поэтов, художников и их творений, собранные в этом сборнике, как становится ясно, имеют одну основу, можно сказать, первопричину и источник, это женская красота во всех ее проявлениях, разумеется, что влечет, порождает любовь и вдохновение, порывы к творчеству и жизнетворчеству и что впервые здесь осознано как сокровища женщин.Это как россыпь жемчужин или цветов на весеннем лугу, или жемчужин поэзии и искусства, что и составляет внешнюю и внутреннюю среду обитания человеческого сообщества в череде столетий и тысячелетий.


Утро дней

Книга петербургского писателя, поэта и драматурга Петра Киле содержит жизнеописания замечательнейших людей России – Петра I, Александра Пушкина, Валентина Серова, Александра Блока, Анны Керн - в самой лаконичной и динамичной форме театрального представления.В книге опубликованы следующие пьесы: трагедия «Державный мастер», трагедия «Мусагет», трагедия «Утро дней», комедия «Соловьиный сад», весёлая драма «Анна Керн».


Сказки Золотого века

В основе романа "Сказки Золотого века" - жизнь Лермонтова, мгновенная и яркая, как вспышка молнии, она воспроизводится в поэтике классической прозы всех времен и народов, с вплетением стихов в повествование, что может быть всего лишь формальным приемом, если бы не герой, который мыслит не иначе, как стихами, именно через них он сам явится перед нами, как в жизни, им же пророчески угаданной и сотворенной. Поскольку в пределах  этого краткого исторического мгновенья мы видим Пушкина, Михаила Глинку, Карла Брюллова и императора Николая I, который вольно или невольно повлиял на судьбы первейших гениев поэзии, музыки и живописи, и они здесь явятся, с мелодиями романсов, впервые зазвучавших тогда, с балами и маскарадами, краски которых и поныне сияют на полотнах художника.


Свет юности [Ранняя лирика и пьесы]

"Первая книжка стихов могла бы выйти в свое время, если бы я не отвлекся на пьесу в стихах, а затем пьесу в прозе, — это все были пробы пера, каковые оказались более успешными в прозе. Теперь я вижу, что сам первый недооценивал свои ранние стихи и пьесы. В них проступает поэтика, ныне осознанная мною, как ренессансная, с утверждением красоты и жизни в их сиюминутности и вечности, то есть в мифической реальности, если угодно, в просвете бытия." (П.Киле)