Санкт-Петербургский бал-маскарад [Драматическая поэма] - [23]

Шрифт
Интервал

Царь Петр прорезал небеса очами...
       В смятеньи возникает Хор:
      «Ах, что провидит взор!»
У райских врат сидел старик суровый,
         Глаза воздев по-совьи,
     Ночей не ведая, ни дня,
     У Рая вечная возня.
Властители, стяжатели, прелюбодеи,
Раскаявшиеся - поверить ли? - злодеи -
     Все тщатся в Рай попасть,
Когда их ожидает Ада пасть.
И снова шум. «Ну, нет покоя! -
Апостол заворчал. - Ах, что такое?»
Прислужник Люцифера Асмодей,
Иль Ариман, принес мешок костей
      И бросил, как попало.
      Но некто в нем восстало.
«Кого привел?» - спросил апостол Петр.
«Последний русский царь!» - ответил черт.
«Он разве не отрекся и не сгинул?
Зачем же откопал? - апостол кинул
     На беса удивленный взгляд. -
           Унес бы прямо в Ад!»
Мешок весь засветился, как экран на сцене,
И царь живой возник на некое мгновенье.
«Что, чудо воскресенья?» - оробел святой.
И тут два ангела, сияя красотой
       В полете вдохновенной,
Не ведая преград во всей Вселенной,
       Сошли из высших сфер:
Архангел Михаил и Люцифер;
Ведь падший ангел - ангел света,
     С очами, полными привета,
Хотя впадающий во гнев - от клеветы,
     Творец мечты и красоты.
Апостол оживился: «Очень кстати!
Вожди враждующей небесной рати,
     Заблудшая душа царя
В Рай просится...» - «Ну, это зря!
Он славен только тем, что был расстрелян
С семьей своей. Подвергнут казни и Емеля...» -
     Чуть усмехнулся Люцифер.
         «Разбойник не пример!» -
Архангел Михаил взглянул с укором.
«Здесь все равны. Уж слишком много крови
В войне с народом и народов царь извел
И к гибели империю привел, -
Вина безмерная при счете строгом
          Перед людьми и Богом!»
     «Всему на свете есть конец.
И в гибели сияющий венец, -
Воспомня о Христе, вздохнул апостол. -
     Но здесь не так все просто...»
«Он добрым семьянином был. Жену любил!» -
Архангел Михаил лишь повторил,
О чем на разные лады твердили,
     Уж потому что их убили.
«А лучше б он ее возненавидел! - рек,
Известно кто. - В ней воплотился рок,
Несчастный для царей и государства,
Вступившего на путь ликующего братства!»
«Женою что ли был он отрешен? -
Архангел Михаил, казалось, был взбешен. -
Она его любила, говорят, до страсти!»
«К нему ли, простофиле? К царской власти.
Она им управляла - с мужиком,
     Подпав под власть его кругом!»
     «Как! В фаворитах у царицы, -
     И это чудо мне не снится, -
          Ходил простой мужик? -
     Заохал, весь смеясь, старик. -
Подать его сюда. Свидетель важный!» -
     И вытер лоб, от пота влажный.
Смутившись, царь призвал жену из синема.
     Она, казалось, рада, без ума,
     Ласкалась с царственной осанкой
           Красивой куртизанки
           И все клялась в любви,
           Кусая губы до крови.
Меж тем из Ада во мгновенье ока
(Там время, видно, не имеет срока.)
Явился мужичок, принявший вид
     Предсмертный, как он был убит.
     «Святой отец! Мое почтенье.
     Я знал, мне будет возвышенье
     До райских кущ, - согнулся хлыщ,
Разбухший, посинелый, словно свищ. -
     Цари! Мы в мире дольнем знались!»
     Мужик и царь облобызались.
Царица пала ниц, как пред Христом,
      Пред сим разгульным мужиком.
            «Вот так она царила
            И мужа погубила! -
От возмущенья вспыхнул Люцифер. -
И царь сей мученик, святой пример?»
«А суть здесь в чем?» - апостол ждал ответа.
«Что ж прямо не спросить у президента?» -
     И Люцифер лишь подал знак,
И Асмодей явился, как дурак,
Неся, весь пригибаясь, пребольшую тушу:
«Да-с, легок на помине. Отдал Богу душу...»
«Кого ты притащил? Ведь он еще живой, -
Сказал святой. - А это уж разбой!»
«Преставился. Уж члены коченели.
Пожалуй, оживить опять успели?»
«А он такой, полуживой, полумертвец, -
Архангел вспыхнул весь. - Ему б еще венец.
     Ведь властью обладает царской
И правит без сомнений и опаски
     С одною целью - разрушенья
             И поношенья
     Всего святого на Земле,
Преступник, торжествующий во зле!»
«О ком ты говоришь? О Сатане ли?
     Ну, прямо все осатанели, -
С улыбкой к Люциферу обратясь, святой,
Его он не коснулся клеветой. -
Что ж мир перевернулся наизнанку?
На тронах восседают лишь останки?»
Меж тем у Рая Божий суд вершится.
     «Что скажешь ты, Денница?»
            «Раскаялся и благ?
                    Пусть так.
Какое дело мне до всяческих ничтожеств?
         До нищих духом? Боже!
         Гонимы лучшие умы
От века в век, и торжествует царство тьмы,
     Из Ада восходя до света,
И в войнах содрогается планета,
Прекрасная, вся в зелени, в цвету, -
Не ты ль, Господь, в ней воплотил свою мечту?»
          И небеса, за сферой сфера,
          Отверзлись, словно зов,
                    И Люцифера
     Ко трону Бога вознесло.
На просиявшем благодатью небосклоне,
Из света возникая, Бог воссел на троне,
      Со сонмом лучезарных слуг,
      Восставших в полукруг.
      И Люцифер предстал пред ними,
Весь светел, горд, хотя по-прежнему гонимый.
          «Я узнаю тебя, Денница!
Ужель изгнание его все длится?»-
                Господь сказал
      И слово милостиво дал.
«В Эдеме я ль взрастил познанья древо?
Иль мною из ребра Адама Ева,
               Прелестная жена,
Ему в соблазн и грех сотворена?
     Когда б не воля Провиденья,

Еще от автора Петр Киле
Восхождение

В основе романа «Восхождение» лежит легенда о русском художнике и путешественнике начала XX века Аристее Навротском, в судьбе которого якобы приняла участие Фея из Страны Света (это, возможно, и есть Шамбала), и он обрел дар творить саму жизнь из света, воскрешать человека, а его спутником во всевозможных странствиях оказывается юный поэт, вообразивший себя Эротом (демоном, по определению Платона), которого в мире христианском принимают за Люцифера.


Солнце любви [Киноновелла]

Киноновелла – это сценарий, который уже при чтении воспринимаются как фильм, который снят или будет снят, при этом читатель невольно играет роль режиссера, оператора или художника. В киноновелле «Солнце любви» впервые воссоздана тайна смуглой леди сонетов Шекспира. (Сонеты Шекспира в переводе С.Маршака.)


Сокровища женщин

Истории любви замечательных людей, знаменитых поэтов, художников и их творений, собранные в этом сборнике, как становится ясно, имеют одну основу, можно сказать, первопричину и источник, это женская красота во всех ее проявлениях, разумеется, что влечет, порождает любовь и вдохновение, порывы к творчеству и жизнетворчеству и что впервые здесь осознано как сокровища женщин.Это как россыпь жемчужин или цветов на весеннем лугу, или жемчужин поэзии и искусства, что и составляет внешнюю и внутреннюю среду обитания человеческого сообщества в череде столетий и тысячелетий.


Утро дней

Книга петербургского писателя, поэта и драматурга Петра Киле содержит жизнеописания замечательнейших людей России – Петра I, Александра Пушкина, Валентина Серова, Александра Блока, Анны Керн - в самой лаконичной и динамичной форме театрального представления.В книге опубликованы следующие пьесы: трагедия «Державный мастер», трагедия «Мусагет», трагедия «Утро дней», комедия «Соловьиный сад», весёлая драма «Анна Керн».


Сказки Золотого века

В основе романа "Сказки Золотого века" - жизнь Лермонтова, мгновенная и яркая, как вспышка молнии, она воспроизводится в поэтике классической прозы всех времен и народов, с вплетением стихов в повествование, что может быть всего лишь формальным приемом, если бы не герой, который мыслит не иначе, как стихами, именно через них он сам явится перед нами, как в жизни, им же пророчески угаданной и сотворенной. Поскольку в пределах  этого краткого исторического мгновенья мы видим Пушкина, Михаила Глинку, Карла Брюллова и императора Николая I, который вольно или невольно повлиял на судьбы первейших гениев поэзии, музыки и живописи, и они здесь явятся, с мелодиями романсов, впервые зазвучавших тогда, с балами и маскарадами, краски которых и поныне сияют на полотнах художника.


Свет юности [Ранняя лирика и пьесы]

"Первая книжка стихов могла бы выйти в свое время, если бы я не отвлекся на пьесу в стихах, а затем пьесу в прозе, — это все были пробы пера, каковые оказались более успешными в прозе. Теперь я вижу, что сам первый недооценивал свои ранние стихи и пьесы. В них проступает поэтика, ныне осознанная мною, как ренессансная, с утверждением красоты и жизни в их сиюминутности и вечности, то есть в мифической реальности, если угодно, в просвете бытия." (П.Киле)