Санкт-Петербургские вечера - [168]

" Но когда в Священном Союзе наш посол усматривает общеевропейский договор, основанный на духе решений Вильгельмсбада, то это вызывает у него совсем иную реакцию:

Великая религиозная революция во Франции неизбежна; более того — она уже в разгаре, и это прекрасно известно всякому, кто занимается определенного рода изысканиями. Декларация, о которой я имел честь с вами говорить, есть один из этапов этой революции... Продиктовавший ее дух не является ни католическим, ни протестантским, ни греческим; это совершенно особый дух, который я изучаю вот уже тридцать лет. Подробное его описание заняло бы слишком много места; достаточно будет указать, что он столь же пагубен у нас, сколь полезен в отделившихся исповеданиях. Именно ему суждено расплавить металлы; затем будет отлита статуя.⁴¹⁶⁴¹⁷

Отметим известную снисходительность этих оценок; в самом деле, иллюминизм приобретал тогда теократическую окраску. Разумеется, Местр по-прежнему говорит, что «это все та же великая химера универсального христианства, все то же безразличие к отдельным христианским исповеданиям, которые рассматриваются как одинаково истинные»;" ему известно о дамских интригах вокруг царя Александра,^{416" и все же надежда явно побеждает страх: Господь, который всем управляет, заставит иллюминизм служить делу христианского единства. Пусть же сардинский король присоединится к новому договору,™ ведь и сам Местр не страшится использовать свои оккультные познания, когда находит это возможным.}

IV

«Этот мир есть совокупность невидимых вещей, явленных взору»™ автор Вечеров принимает это изречение св. Павла, которое теософы широко — а часто даже слишком широко — использовали, пытаясь воздвигнуть на его основе систему универсального символизма. Их гипотезы нисколько не пугают графа: он полагает, что догматические формулы не способны объять истину и что первые христиане считали греховным и недопустимым полное ее изложение.^{418 Ибо существуют «таинственные законы, которые не следует разглашать, а должно хранить в благоговейном молчании и почитать как таинство»419. Вслед за мартинистами Жозеф де Местр стремится познать чудеса Слова420 в мире все взаимосвязано, и потому Местр почитает числа и имена. Ведь «Бог даровал нам число, и именно числом обнаружил он нам свое существование». «Я верую лишь в число, — заявляет граф из Вечеров. — Число — это знак, это голос, это слово разума, и поскольку число присутствует всюду, я его всюду и нахожу».™ Все мироздание есть образ и отражение Троицы.v}

Существуют и другие священные сочетания, например, Тетраграмматон, священное имя Бога, общее у римлян и иудеев.^{421 Источник подобных тайн — космическое единство, принцип универсальности, который славили все философы, хотя он и смущает нас немного, когда мы хотим обосновать независимость нашего индивидуального я.422423424425426Именно эту великую идею вселенской гармонии искажает пантеизм.}

Избегая пантеизма, Жозеф де Местр принимает абсолютный спиритуализм мартинистов. «Физический мир есть лишь образ или, если угодно, воспроизведение мира духовного, а потому мы можем изучать один из них через другой».^1,1 Более того, «все создано разумом и для разума. И сама материя, строго говоря, не способна существовать независимо от духа».^,у А следовательно, все естественные науки, даже химия, должны принимать в расчет явления духовные.^v Есть существа высшего порядка, свободные от оков плоти.^νι «Можно утверждать, что и нас окружают, трогают, сжимают действия существ высшего порядка — но о последних нет у нас никаких иных познаний, кроме тех, которые соответствуют нашему нынешнему состоянию... Миллион раз случалось мне читать насмешки над древними, которые видели духов всюду, но мы-то как раз куда более глупы и бестолковы, ибо не желаем видеть духов нигде!»^{427 Одни духи управляют движением светил, и теперь нам ясно, что древние поклонялись именно им;428429430431 впрочем, разумные создания обитают во всех планетных системах.1,1 Другие вдохновляют пророков.,v Сейчас мы вправе признать истинными множество языческих преданий:}

Совершенно верно, что у каждого человека есть свой руководящий и вразумляющий гений, который ведет его через тайны этой жизни.

Совершенно верно, что народы и города имеют собственных покровителей и что множество дел этого мира Юпитер вершит посредством гениев.

Совершенно верно, что стихии, представляющие собой отдельные царства, руководятся, подобно царствам, особыми божествамиУ

На каком основании станем мы отвергать существование духов-посредников и душ, не облеченных плотью?^432433434«Доказано, что все древние предания истинны; что само язычество есть лишь совокупность истин искаженных или представленных в ложном порядке».^νπ Одна и та же религия, полученная прародителями нашими от Создателя, впоследствии «разветвляется» у всех народов.^νπι А потому «правильно понятого политеизма» страшиться не стоит.⁴³⁵

Будем признавать верховного Бога, не отрицая, однако, того, что «в небесах и на земле существуют многие боги и многие владыки и что нам следует стремиться снискать их благосклонность и дружбу».