Саломи - [50]
Хасанбег сказал Джанаспи:
— Отец, откроем магазин!
— Нет, непрочно это дело! — ответил Джанаспи.
Хасанбег всегда считал отца умным человеком и ничего не возразил ему.
Прошло немного времени; Джанаспи из четырех лошадей продал пару, из семи коров — пять, отпустил батраков и начал сам выполнять всю домашнюю работу.
Джанаспи не раз слышал, что Советская власть опирается на бедняка, привлекает на свою сторону середняка.
Джанаспи, который раньше на всех смотрел свысока, теперь начал заводить со всеми дружеские отношения, сидел на нихасе в плохой одежде, даже в гости ходил плохо одетым. Не только посторонние, но даже Чермен и Фатима были убеждены, что их дом совершенно разорен.
Только с Хасанбегом был откровенен Джанаспи.
Хасанбег был грамотен, читал газеты отцу.
Когда против молодой Советской Республики замышлял что-нибудь иностранный враг, то отец и сын торжествовали.
— Если бы не эта проклятая Советская власть, — говорил Джанаспи, — то наша торговля была бы в самом разгаре, но пословица говорит: непогода пройдет, и плохой человек недолговечен. И вот, когда это случится, мы продолжим свою работу.
Жил Джанаспи тихо, старался, чтобы о нем никто ничего не слыхал.
В темные, холодные, туманные дни поздней осени проходили недалеко от селения беженцы из Южной Осетии, спасаясь от меньшевиков. Они были ограблены и раздеты этими разбойниками. Из-под Молоканской слободки угнали скот с пастбища какие-то неизвестные. Говорили, что шайкой руководит Галиев, полковник царской армии.
С 1920 года, когда на Северном Кавказе установилась Советская власть, Галиев Вано со всей бандой ушел в лес.
Ограбления происходили по указаниям Джанаспи. Когда против Галиева отправляли отряды, Джанаспи предупреждал банды, посылая в лес Хасанбега, как будто за дровами. Хасанбег сообщал Вано о готовящейся операции, а потом рубил деревья на опушке.
В том году весна пришла рано. Фруктовые деревья зацвели между домами, казалось, что в селе собрались невесты, покрытые белоснежной фатой.
Цветы распускались на южных склонах холмов.
С площади в центре села доносился какой-то гул, как будто роились тысячи пчелиных семей. Но это шумели не пчелы, а люди. Много сходок бывало на этой площади старого селения, но такой шумной и многолюдной, как сегодня, никогда еще не было.
Шел спор об организации колхоза. Веками люди работали врозь, а вот теперь Советская власть говорит, что коллективная работа выгоднее, легче и что иначе из нужды не выбьешься.
За колхозы были бедняки, батраки и безземельные, которые давно уже жили в селе, но все еще назывались «временнопроживающими». Шли в колхозы и середняки.
Сегодня рушился в селе старый уклад жизни и рождался новый.
Джанаспи слышал и видел, что за организацию колхозов выступает все больше и больше сельчан.
Понял он, что наступило время больших дел и надо быть на стороне колхозов. Джанаспи подходил то к одной группе, то к другой, то к третьей и везде говорил, что счастье народа — это колхозы.
Было у Джанаспи два соседа: по одну сторону Тотырбек — старый его должник, по другую — Тезиев Ислам. Оба бедняки.
Тотырбек подошел к Джанаспи, хлопнул его по плечу, о чем раньше и подумать бы не смел, и сказал:
— Хорошие времена наступают, Джанаспи!
Ислам, улучив минутку, подошел к Тотырбеку и шепнул ему:
— Что-то мне не верится, чтобы Джанаспи говорил от души. Еще вчера он считал ниже своего достоинства разговаривать с нами. Никогда не были мы гостями в его доме, и он к нам не ходил.
— Это правда, Ислам, он и в самом деле сторонился нас, но тогда он был богач, а теперь стал бедняк бедняком. Все свои деньги вогнал на постройку дома, а теперь свистит с голоду в шести комнатах. Он стал теперь таким же бедняком, как мы с тобой: десять лет — это срок большой, Ислам.
Ислам покачал головой:
— Мало ли, много ли времени пройдет, но волк не оставит свою повадку задирать скотину, потому что у него остаются волчьи клыки.
Тотырбек возразил, что люди не волки, и занятие теперь у Джанаспи не такое, как прежде, и зачем ему теперь держать против нас камень за пазухой.
Ислам покачал головой:
— Разве волк может бросить свои привычки?
Но Тотырбек продолжал заступаться за Джанаспи.
На сходе большинство голосов было за создание колхоза; в числе голосующих за колхоз был и Джанаспи.
Придя домой, Джанаспи сказал Хасанбегу:
— Надо поступать сообразно со временем. Прежде я хотел, чтобы все на меня смотрели; теперь я хочу, чтоб никто меня не замечал и чтобы в доме моем ничего не происходило. Открыто выступать против колхоза глупо; о прежних наших мечтах — о складах, магазинах — надо пока забыть. Я добровольно отдам колхозу дом и склад.
Хасанбегу больно стало слушать отца.
— Строили, строили дом, а вот теперь отдавай лучшие комнаты колхозу! Загубят их, загадят, и нам лотом придется восстанавливать… Подождем пока… по газетам судя, эта Советская власть долго не продержится.
Джанаспи махнул рукой.
— Не видишь, что кругом творится? Нет у нас другого выхода, иначе нам погибель.
На другой день Джанаспи пошел в сельский Совет и застал в помещении председателя и секретаря.
Председатель сельсовета Бимболат положил карандаш на стол и спросил Джанаспи:
Книгу «Дорога сворачивает к нам» написал известный литовский писатель Миколас Слуцкис. Читателям знакомы многие книги этого автора. Для детей на русском языке были изданы его сборники рассказов: «Адомелис-часовой», «Аисты», «Великая борозда», «Маленький почтальон», «Как разбилось солнце». Большой отклик среди юных читателей получила повесть «Добрый дом», которая издавалась на русском языке три раза. Героиня новой повести М. Слуцкиса «Дорога сворачивает к нам» Мари́те живет в глухой деревушке, затерявшейся среди лесов и болот, вдали от большой дороги.
Многослойный автобиографический роман о трех женщинах, трех городах и одной семье. Рассказчица – писательница, решившая однажды подыскать определение той отторгнутости, которая преследовала ее на протяжении всей жизни и которую она давно приняла как норму. Рассказывая историю Риты, Салли и Катрин, она прослеживает, как секреты, ложь и табу переходят от одного поколения семьи к другому. Погружаясь в жизнь женщин предыдущих поколений в своей семье, Элизабет Осбринк пытается докопаться до корней своей отчужденности от людей, понять, почему и на нее давит тот же странный груз, что мешал жить и ее родным.
Читайте в одном томе: «Ловец на хлебном поле», «Девять рассказов», «Фрэнни и Зуи», «Потолок поднимайте, плотники. Симор. Вводный курс». Приоткрыть тайну Сэлинджера, понять истинную причину его исчезновения в зените славы помогут его знаменитые произведения, вошедшие в книгу.
Без аннотации.Советские читатели уже знакомы с произведениями Жана Лаффита. В СССР вышла его книга «Мы вернемся за подснежниками», а также две части трилогии — «Роз Франс» и «Командир Марсо». Роман «Весенние ласточки» продолжает судьбы героев этих двух книг и завершает трилогию. В «Весенних ласточках» Жан Лаффит показывает людей, самых разных по своему общественному положению и по убеждениям. Перед нами и молодые, только что вступающие в жизнь Жак и Жаклина, служащие большого парижского ресторана, и старый профессор Ренгэ, и коммунисты супруги Фурнье, и депутат парламента, богатый аристократ Вильнуар, и многие другие.Перед читателем раскрывается широкая картина современной жизни Франции.
Скромная сотрудница выставочной галереи становится заложницей. Она уверена — ее хотят убить, и пытается выяснить: кто и за что? Но выдавать заказчика киллер отказывается, предлагая найти ключ к разгадке в ее прошлом. Героиня приходит к выводу: причина похищения может иметь отношение к ее службе в Афганистане, под Кандагаром, где она потеряла свою первую любовь. Шестнадцать лет после Афганистана она прожила только в память о том времени и о своей любви.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.