Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [81]

Открытия множатся, добавляя все новые вставки в пока еще мозаичную картину. Приведем рассказ археолога, свидетельствующий о вполне конкретных контактах сарматов с римскими подданными, возможном обмене оружием и, как знать? рассказами о преданиях своих народов…

«Сарматский царь Инисмей в конце I в. н. э. установил свой протекторат над греческой Ольвией, в знак чего там чеканились монеты с его тамгой и надписью: "царь Инисмей". Чуть раньше в 60–70-е годы Ольвия чеканила золотые монеты сарматского царя Фарзоя с его тамгой. У городка Ямполь, села Пороги, на границе с Молдовой археологи раскопали нетронутое сарматское захоронение, где были найдены великолепные образцы полихромного, "бирюзово-золотого" стиля, любимого сарматами. А яркий восточный характер изображений на поясных пряжках уводит в поисках корней этого искусства в Центральную Азию и Китай. Меч, пояса, гривна и чаша были украшены тамгой царя Инисмея. Согласно выводу археологов, именно Инисмей был захоронен в этом погребении, а сам он — сын Фарзоя. Так вот, тамги Фарзоя найдены на Волге, в прикаспийских степях и восточнее, в Приаралье — там, где согласно письменным источникам, обитали аорсы и аланы. А Плиний старший во 2-й пол. I в. отмечает эти племена уже близ Дуная и Днепра, то есть там, где найдена могила в Порогах.

Еще одна ниточка протянулась из Болгарии, где в конце 60-х годов в кургане Рошава Драгана было найдено захоронение фракийского аристократа — офицера римской службы. Относится оно к тому же времени, что и погребение в Порогах. Среди многочисленного инвентаря — римской бронзовой посуды, доспехов, оружия — там был найден парадный сарматский меч с китайской нефритовой скобой на ножнах. На его ножны и золотое навершие рукояти были нанесены… тамги Инисмея! А в Порогах был найден фракийский боевой нож. Сарматы воевали с римлянами на Дунае в 69–71 годах.

Как попали сарматский меч к римскому офицеру, а фракийский нож — сарматскому царю? Как трофеи? Или подарки?»^[182]…

Священные сокровища в легендах Таврики

В Таврике среди легенд мы встречаем устойчивый мотив — о священных сокровищах золотой колыбели и наковальне. Есть искушение также поставить их в троичную схему, но перед нами всего два талисмана. Правда, тот или иной из трех талисманов порой удваивается. В таврической легенде один из талисманов, напротив, утерян — это, скорее всего, меч: в самом деле, к чему наковальня без меча? Меч мы находим неподалеку — у скифов или в нартской легенде, сохраненной осетинами, на северном Кавказе, в стране, «парной» лунной Тавриде — солнечной Колхиде. Там герой Батрадз велит бросить свой меч в море, и только после этого священнодействия он может умереть. Точно так же поступает король Артур; о том, что истоки этого мотива стоит поискать среди нартского эпоса, писал Дюмезиль. Проследуем вдоль нашей путеводной нити, понемногу распутывая ее, дальше: Артур становится королем после того, как проходит испытание. А оно, как известно, состоит в том, что только ему удается извлечь меч, засунутый глубоко… куда? — правильно, в наковальню! Именно так говорилось в более ранних вариантах британской легенды, и лишь позднее наковальню заменили камнем.

Меч в наковальне из легенды имеет свой реальный прототип. Правда, находится он далеко от Англии — в Италии, в монастыре Сан Гальгано неподалеку от города Сиены. Здесь, в полу старой церкви, под пластиковым колпаком хранится очень древний экспонат: самый настоящий меч-в-камне. Однако к королю Артуру меч не имеет отношения, здесь о нем рассказывают совсем другую легенду. Она гласит, что жестокий и беспощадный рыцарь Гальгано после того, как ему явилось видение архангела Гавриила, в знак отказа от насилия и всего мирского стал отшельником и воткнул меч в скалу — оттуда виднеется лишь рукоятка и небольшая часть лезвия. Итальянский исследователь Марио Моираги подчеркивает, что легенда о Святом Гальгано восходит к более древнему варианту легенды, согласно которому меч был воткнут не в камень, а в наковальню, стоявшую на камне. Впервые о «мече-в-камне» упомянул французский поэт Робер де Борон в поэме «Персеваль, или Повесть о Граале». По его версии, меч был воткнут в наковальню, стоявшую на вершине камня, и ждал избранника, который сможет выдернуть его оттуда и получить корону. По мнению итальянского исследователя, английские легенды о короле Артуре вторичны и основные их мотивы берут свое начало в Персии. В книге «Тайна Сан-Гальгано» Моираги приводит данные анализа, согласно которым легендарный меч-в камне в полу церкви датируется 1180 годом. Таков результат всесторонних металлографических исследований, проведенные осенью 2001 года в университете города Павия!^[183] А первые упоминания об Эскалибуре и «мече-в-камне» датируются несколькими десятками лет спустя. Таким образом, истоки легенды о короле Артуре и Святом Граале приходится искать не на севере Европы или во Франции, а в Италии, куда они были занесены мореплавателями из стран Востока.

Сделаем предположение. Если, согласно священной географии того времени, Таврида была страной Луны, а Колхида — страной Солнца, и каждой соответствовали свои боги, то, возможно, и священные сокровища были разделены. О культе бога-меча рассказано у античных авторов.