Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве [заметки]
1
Вестник древней истории
2
См.: Страбон. География в 17 книгах / Пер., ст. и коммент. Г. А.Стратановского. Л.: Наука, 1964.I, 4, 1; II, 5, 7.
3
Сейбутис А. А. Индоевропейцы: палеоэкология и природные сюжеты мифов // Природа. 1987. № 8. С. 98–106.
4
Hapgood Ch. Maps of the Ancient Sea Kings: Evidence of Advanced Civilization in the Ice Age; 1966; 1996.
5
Архипов А. В. Незамеченные доисторические реалии на исторических картах// Кронос. Т. 2. М.: Вече, 2014. С. 261.
6
Там же. С. 260–261.
7
Трубачев О. Н. INDOARICA в Северном Причерноморье. Реконструкция реликтов языка. М.: Наука, 1999. С. 12–13.
8
Латышев В. В. Известия писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе/ ВДИ, 1948. С. 557–566.
9
Гаркави А. Я. О происхождении некоторых географических названий местностей на Таврическом полуострове // Изв. Императорского Русского Географического Общества, 1876 г. Т. 12. Вып. 1. С. 51–58.
10
Грейвс Р. Лунная богиня. М.: Прогресс Традиция. Т. 1. С. 202.
11
Клёсов А. А. Предисловие к статье И. Г. Наумовой «Скифы Геродота и их влияние на Славянский этногенез» // Вестник Российской Академии ДНК-генеалогии. Т. 2. № 5, август 2009.
12
Источник: http://geno.ru/news/tags/46/Дата: 07.06.2015.
13
Исследование опубликовано в журнале American Journal of Human Genetics, коротко о нем сообщает CBS News.
14
Латышев В. В. Известия…// ВДИ, 1948. № 3. С. 323 (648).
15
Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Пер., введение и прим. Г. Ф. Церетели. Тбилиси, 1964. IV, 272–281.
16
Латышев В. В. Известия… ВДИ, 1948. № 1. С. 253 (379).
17
Moreau de Jonnеs. L'Ocean des Ancients. P., 1873. P. 64.
18
Moreau de Jonnes. Op. cit. P. 65–66.
19
Страбон. Utjuhfabz XV, I, 7.
20
Генон Р. Царь Мира // Вопросы философии. М., 1993. № 3. С.113–114.
21
Цит. по: Moreau de Jonnes. Op.cit. P. 69.
22
Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Пер., введ. и прим. Г. Ф. Церетели. Тбилиси, 1964. IV, 260–265.
23
Плиний Старший. Естественная история. Кн. IV, XXVI, 7.
24
Dubois de Montpereux F. Voyage au Caucase… et en Crimee. P., 1837–43. T. I. P. 137.
25
Moreau de Jonnеs A.-C. Op. cit. P. 69.
26
Геродот. История в 6 книгах / Пер. и коммент. ГА. Стратановского. Л., 1972. IV, 33–36.
27
Павсаний. Описание Эллады / Пер. С. П. Кондратьева. СПб., 1996. I: XXXI, 2
28
Геродот. Указ. соч. IV, 33–35.
29
Шилов Ю. Космические тайны курганов. Киев, 1992. С. 107–108.
30
Петухов Ю. Родина Аполлона // Дорогами тысячелетий. Вып. 3. М., 1989. С. 13.
31
Щербаков В. И. Асгард и ваны // Дорогами тысячелетий. Вып. 3. М., 1989. С. 113.
32
Фадеева Т. М. Тайны горного Крыма. Симферополь, 1998; Ее же. Крым в сакральном пространстве. Симферополь, 2000; Фадеева Т. М., Шапошников А. К. Княжество Феодоро и его князья. Крымско-готский сборник. Симферополь, 2005.
33
В период Московского царства Европа остановилась у границ Руси; в Петровский период она отодвинулась до Урала; в период «железного занавеса» вновь сдвинулась до границ СССР; сегодня, имея в виду создание в Западной Европе Евросоюза, чаще говорят о «Европе до Владивостока».
34
Pummep Карл. Европа / Пер. с нем. М., 1864. C.V–VHI, 32–40.
35
Генон Р. Царь мира // Вопросы философии. 1993. № 3. С. 100.
36
Топоров В. Н. Древние германцы в Причерноморье: результаты и перспективы // Балто-славянские исследования. М., 1983. С. 227–263.
37
Васильевский В. Г. Житие Стефана Нового // Васильевский В. Г. Труды. Т. 2. СПб., 1912. С. 325.
38
10. ХII.2001 появился указ Президента РФ о праздновании 1250-летия Старой Ладоги.
39
Ладога — первая столица Руси. Сб. статей под ред НА. Мачинского. СПб., Ин-т истории РАН. 2003. С. 7.
40
Сквозь многослойность древних цивилизаций просвечивают: а) Александрия, Каир, в древности Гелиополис — город Солнца; б) Херсонес, греч «полуостров», сменил варварское Сары-кермен, где угадывается Сур-кермен, повторенное в рус. названии Сурож — Солнцеград; в) идеальный правитель Киева — князь Владимир — красно солнышко (у скифов царь Колаксай, с тем же значением).
41
?
42
Vassilief A. P. 245.
43
Выголов В. П. Архитектура Московской Руси середины XV века. М.: Наука, 1988. С. 9, 10.
44
Пыляев М. И. Старая Москва. Рассказы о былой жизни первопрестольной. М., 1990. С. 267.
45
Выголов В. П. Указ. соч. С. 20.
46
Под сенью монастырей московских. М., 1991. С. 131.
47
Казанский П. Село Новоспасское, Деденево тож, и родословная Головиных, владельцев оного. М., изд. Г. П. Головина, 1847. С. 16 и сл.
48
Из рода Ховриных-Головиных была и вторая жена Никиты Романовича — Евдокия Горбатая-Шуйская, родня Головиным по матери, Анастасии Головиной.
49
Усыпальница Дома Романовых в Московском Новоспасском монастыре. Под ред. А. К. Станюковича и др. Кострома, 2005. С.188.
50
Щуцкая Т. К. Бояре Романовы. К 400-летию воцарения Михаила Федоровича Романова. М.: ГИМ, 2013. С. 29.
51
Казанский П. Указ. соч. С. 115.
52
Струков Дм. О древнехристианских памятниках в Крыму. М., 1872. С. 12
53
Guénon R. Atlantide et Hyperborée // Formes traditionnelles et cycles cosmiques. P., 1970. P. 37.
54
Guénon R. Place de la tradition atlantéenne dans le Manvantara // Formes traditionnelles et cycles cosmiques. P., 1970. P. 46. (Генон определяет нынешнюю Манвантару в 64 800 лет, или 5 «больших лет». Она распадается на четыре Юги — Крита-Юга: 25920, Трета-Юга: 19440, Двапара-Юга: 12960, Кали-Юга: 6480 лет.)
55
Guénon R. Op. cit. P. 50–51.
56
Ryan W., Pitman W. Noah's flood. N.Y 1997.
57
Напрашиваются и другие соответствия. В устье Нила находился город Саис и два чуда света — сфинкс и пирамиды. Изваяние львицы с головой человека старше пирамид и носит следы выветривания, образовавшегося за 8–10 тыс. лет. Оно символизирует эпоху Льва, на исходе которой, при переходе к эпохе Рака произошел потоп. Были ли подобные памятники в устье Днепра? О чем говорят упорные слухи о пирамидах к Крыму глубоко под поверхностью земли, — оказались ли они там вследствие опусканий суши или были замыты наносами в результате потопа?
58
Dimitrov P., Dimitrov D. The Black Sea, the Flood and the Ancient myths. Varna, Slavena, 2004. P.
59
Dimitrov P., Dimitrov D. Op.cit. P. 47.
60
Ibid!
61
Tott F. Memoires de baron de Tott sur les Turcs et les Tatares. Amsterdam, 1875. P. 94.
62
Ромм Ж. Путешествие в Крым в 1786 году — Пер с франц. Л.: ЛГУ, 1941. С. 71.
63
Цит. по: Караулов Г. Э. Крымские пещерные города и крипты // ЗООИД. Т VIII. Одесса, 1872. С. 43.
64
Clarke E.D. Voyage en Russie, en Tartarie et en Turquie. Trad. De l'anglais. P., 1813. T2. P. 352.
65
Паллас П. С. Путешествие по Югу России // ЗООИД. Т. XII. С. 37; Т. XIII. С. 103.
66
Караулов Г. Э. Крымские пещерные города и крипты //ЗООИД. Одесса, 1872.Т VIII. С. 44.
67
Караулов Г. Э. Указ. соч. С. 45.
68
Струков Д. О доисторических памятниках Тавриды. М., 1879. С. 9.
69
Бахтадзе В. Зарождение грузинской скальной архитектуры и ранние ступени ее развития.
70
Ritter С. Die Vorhalle Europaischer Volkergeschichten von Herodotus. Berlin, 1820. S. 12.
71
Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., Наука, 1995. С. 10.
72
Латышев В. В. Известия древних писателей греч. и лат. о Скифии и Кавказе// ВДИ. 1948. № 4. С.270 (701)
73
Там же. ВДИ, 1948, № 3. С. 294 (619); 300 (625).
74
Там же. ВДИ, 1948, № 3. С. 221 (546).
75
Топоров В. Н. Предисловие // Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. Реконструкция реликтов языка. М.: Наука, 1999. С. 3–4.
76
Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. М.: Наука, 1999. С. 130.
77
Пергам — царство в северо-западной части Малой Азии; здесь в III в. до н. э. был воздвигнут алтарь Зевса с фризом, изображавшим гигантомахию — борьбу олимпийских богов и восставших против них гигантов, сыновей Урана-неба и Геи-земли.
78
Только этим можно объяснить присутствие раковин каури из Индийского океана в погребальном инвентаре таврских каменных ящиков 1 тыс. до н. э. и даже могиле скифского времени на реке Роси. Эта общая традиция живет в перекликающихся культах и мифах, даже, пожалуй, в архитектурных формах (ложноступенчатый свод боспорских склепов, маковки церквей), но обсуждение последних можно продолжить в другом месте.
79
Lenormant. The Contemporary Review, Sept. 1881 (Am.ed.) P. 40.
80
Грантовский Э.А и Бонгард-Левин Г. М. От Скифии до Индии. М. С. 46
81
Марков К. К. Палеогеография. М., 1960. С. 247–249.
82
Жиров Н. Ф. Атлантида. Основные проблемы атлантологии. М., 2004. С. 407.
83
Там же. С. 408.
84
Специалисты норвежской геологической службы 82 градуса Фобос // Гисметео. ру 27.10.2008.
85
Бонгард-Левин Т. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. Изд 2-е. М.: Мысль, 1983. С. 152–153.
86
Lenormant. Origines, II, I. P. 56.
87
Латышев В. В. Известия писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе // ВДИ, 1947. С. 390.
88
Латышев В. В. Известия…// ВДИ, 1948. С. 557–566.
89
Эта связь острова с быками поясняет его другое название — Таврика. Другими ее названиями были Гесперия, Трикарена, Огигия.
90
Геродот. История. Гл. 5–13, 5, 8 //ВДИ. С. 259–260).
91
Руф Фест Авиен. Описание морского берега (Avien Ruf. Ora maritima, v. 360). Пер. С. П. Кондратьева// ВДИ. 1939. № 2. С. 390.
92
Аполлоний Родосский. Аргонавтика / Пер., введение и прим. Г. Ф. Церетели. Тбилиси, 1964. IV, 272–281.
93
Diodor, I, V, 29.
94
Илиада, 1, ст. 420.
95
Согласно традиции, сохраненной у Плиния, — 6 с лишним тысячелетий до н. э.
96
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 6.
97
Павсаний. Описание Эллады / Пер. СП. Кондратьева. СПб., 1996. I: II, 6.
98
Латышев В. В. Известия… // ВДИ. 1947. № 4. С. 251–252; 254; (310–311; 313).
99
Анохин В. А. Монетное дело Херсонеса. 4 в. до н. э. — 12 в. р. э. Киев, 1977. С. 34.
100
Латышев В. И. Известия… // ВДИ. 1947. № 3. С. 270 (184).
101
Лесной С. Русь, откуда ты? Основные проблемы истории древней Руси. Виннипег, 1964. С. 270.
102
Генон Р. Основные символы священной науки. Пер с франц. М., 2002. С. 34.
103
Плиний Старший. VI, IV, 5.
104
Васильевский В. Г. Жития свв. Георгия Амастридского и Стефана Сурожского // Труды. Т 3. П., 1915. С. CXLIII.
105
Moreau de Jonnés A.-C. L'océandes Ancients. P., 1875. P. 315.
106
Дюбуа де Монпере Фр. Путешествие по Крыму. Пер. с франц. ТМ. Фадеевой. Бизнес-Информ, 2009. С. 33–39.
107
Бибер Отто. Таинственная Каффа. В стране царей-богов. Пер. с немец. АН СССР, изд. восточной литературы. М., 1961.
108
Павел Захаров в газете «Александровская жизнь», 2008 г. № 103; Р. Нутрихин в журнале «Тысяча дорог»
109
Аполлодор. Мифологическая библиотека. Пер., предисловие, коммент. А. К. Шапошникова. М., 2007. С. 146.
110
Аполлоний Родосский. Аргонавтика. Песнь 4-я, 920–930.
111
Страбон. География. Кн. XI, 2, 5.
112
Moreau de Jonnés А.-С. L'oceandes Ancients. P., 1875. P. 315.
113
Moreau de Jonnés A.-C. Op.cit. P. 318.
114
Moreau de Jonnés A.-C. Op.cit. P. 3….
115
Овидий. Метаморфозы, XI, 592–620.
116
Dubois de Montpéreux. Op.cit, vol. V. P. 40.
117
Dubois de Montpéreux Fr. Voyage au Caucase… et en Crimee. Vol. 1. P., 1843. P. 23.
118
Ibid. P. 27.
119
Страбон. География. Указ. соч., 5.3.12.
120
Moreau de Jonnés. Op. cit. P. 170.
121
Лернер Н. О. Пушкинологические этюды / Звенья. Т 5. Academia, М. Л., 1935. С. 105–108.
122
Мурьянов М. Ф. Магический кристалл // Пушкинский временник. 1967–1968. М., 1970. С. 92–95
123
Матвеевский Б. Магический кристалл // Декоративное искусство СССР. М., 1988. № 10. С. 35–37.
124
Бродский Н. Л. Евгений Онегин. Роман А. С. Пушкина. Изд. 5-е. М., 1964. С. 232.
125
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1948. С. 148.
126
Graves R. The White Goddess. L., 1972. P.16.
127
Ibid. P. 66.
128
Толстой И. И. Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте. Пг, 1918. С. 11.
129
Мурзакевич Н. Н. Поездка на остров Левку или Фидониси, в 1841 г.\\ ЗООИД. 1844. № 1. С. 552–554.
130
Хоммель Х. Ахилл — бог // ВДИ. 1981. № 1. С. 112–121.
131
Ростовцев М. Новая книга об острове Белом и Таврике// Ими. Археологическая Комиссия. Вып. 8, 1916.
132
Dumezil G. Ideologie indoeuropeenne. P., 1964
133
Пушкин А. С. Сказка о царе Салтане… // Пушкин А. С. Собр. соч.: В 10 т. Т 4. Изд. 4-е. Л., 1977. С. 320
134
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1948. С. 245.
135
Дортелли д, Асколи. Описание Черного моря и Крыма //ЗООИД, 1902. Т. 24. С. 75.
136
Плиний Старший. Естественная история. Кн. IV, XXVI, 7 / Histoire Naturelle de Pline. Avec la trad, en francais par M.E. Littre. T I. 1848.
137
Скржинская Т. Н. Герои киммерийских и скифских легенд в греческой поэзии и вазовой живописи 7–6 вв. до н. э.// ВДИ. 1986. № 4. С. 93.
138
Там же. С. 95.
139
Сорок девушек/ Пер. А.Тарковского. М., 1951.
140
Неверное прочтение «коз» как «гез» или глаз, в сочетании с «кок» — синий — дало «синий глаз»; именно эту трактовку воспринял известный придворный архитектор Краснов, использовав ее качестве символа дворца в Коккозе: таков пристенный фонтан, где из огромного майоликового синего глаза струилась вода.
141
Предки Чингис-хана // ЖМНП, 1843. Отд. П. С. 29–31.
142
Демин В. Прародина Руси. С. 183.
143
The Mabinogi and other Medieval Welsch Tales. Transl. By RK. Fard. Berkely, Los Angeles. London, 1977.
144
Пропп В. Я. Указ. соч. С. 59.
145
Толстой И. И. Указ соч. С. 96.
146
Прокопий Кесарийский. Война с персами, война с вандалами; тайная история. М., 1993. С. 12.
147
Прокопий Кесарийский. Указ. соч. С. 16.
148
Moreau de Jonnes. L'Ocean des ancients. P. 1873. P. 207–298.
149
Dubois de Montpereux Fr. Op. cit. P. 7.
150
Браун Ф. Разыскания в области гото-славянских отношений. СПб., 1899. С. 34.
151
Vassilieff M. The Goths in Crimea. Cambridge (Mass.), 1936. P. 54.
152
Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1988. С. 484.
153
Tafrali О. Le tresor byzantin et roumain du Monastere de Poutna. Paris, 1925. P. 54.
154
Vassilief A. Op.cit. P. 242.
155
Путеводитель по св. Афонской горе. Одесса, 1902. С. 106.
156
Карамзин Н. М. Предания веков. М., 1988. С. 457.
157
Цит. по: Васильев А. А. История Византии. В 2 т. Т. 2. СПб., 1998. С. 284.
158
Pierling L.P. La Russie et le Saint-Siege. P. 1896. Vol. 1. P. 221–239.
159
Васильев А. А. История Византии. В 2 т. СПб., 1998. С. 284–285.
160
Опубликован Гастоном Уайетом в книге Soiries persanes/ memoires de l'lnstitut d'Egypte 52, Cairo 1947. P. 55–63.
161
Манн Т. Волшебная гора. М., 2002. № 8. С.212.
162
Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995. С. 24.
163
Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. С. 65.
164
Голан А. Миф и символ. Иерусалим — Москва. 1994. С. 135.
165
Стасов В. В. Русский народный орнамент. СПб., 1872. С. 123.
166
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1982. С. 235.
167
Спицын А. А. Древности камской чуди // Материалы по археологии России. СПб., 1902. № 26. С.136.
168
Резное обрамление колодца, по словам старожилов, было установлено в парке им. Розы Люксембург (Гаспра) со времени устройства санатория в 20-е годы. Как достопримечательность парка, он упомянут в путеводителе 1976 г. Еще ранее, в нач. 70-х гг. его обнаружила в парке автор этих строк и была настолько поражена и восхищена им, что зарисовала памятник в свой альбом.
169
Сидоренко В. А. Памятники каменной пластики средневековой Таврики//МАИЭТ Вып. 3, 1993. С.145–160.
170
Alef G. Adoption of the Muscovite Two-headed Eagle: a Discordant View // Speculum. Aj. of mediaeval studies. Cambridge Mass., 1966 Vol.41. № 1.
171
Soloviev A.V. Les emblemes heraldiques de Byzance et les Slaves // Seminarium Kondakovianum VII, 1935. P. 119–122.
172
Вилинбахов Г. В. Легенда о «знамении Константину» в символике русских знамен XVII–XVIII вв. // Труды гос. Эрмитажа. Т. 23. Из истории русской культуры. Л., 1983. С. 27.
173
Barber R. The Knight and Chivalry, N.Y., 1982; Berthelot A. King Arthur: Chivalry and Legend. L., Thames and Hudson Ltd, 1997
174
Генон Рене. Заметки об инициации // Рене Генон. Символика креста и др. произведения. М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 333.
175
К ряду «Грааль в образе камня», возможно, восходит и «Философский камень» алхимии. Превращение свинца в золото служило внешней формой, символом совсем другого процесса — восхождения избранного человеческого существа через ступени посвящения к обретению истинной духовности. Такой посвященный, как гласят легенды, мог при необходимости без труда превратить простой металл в золото, однако накопление богатства само по себе его уже не интересовало.
176
Геродот, IV, 5–7.
177
Геродот, IV, 8–10.
178
Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. М.: Наука, 1998. С. 135.
179
Ideologie tripartite indoeuropeenne / Bruxelles, 1958. P. IX; P.35.
180
Завоевание Ирландии племенами богини Дану // Кельтские мифы. Екатеринбург, 2005. С. 219.
181
Ideologie tripartite indoeuropeenne. Bruxelles, 1958. P. 211.
182
Симоненко А. Перстень царя Инисмея // Мир древности. № 1, 2006. С. 10–15.
183
Moiraghi M. Enigma of San Galgano. 2003.
184
Напольских В. В. Древнейшие финно-угорские мифы о возникновении земли. М., 19. С. 5–21.
185
Сказки и легенды татар Крыма. Запись текста К. У. Усеинова. Вступ. статья Коцюбинского. Общая ред. Я. П. Бирзгал. Госиздат, Крым. АССР, 1938. С. 340–362.
186
Кондараки В. Х. Универсальное описание Крыма. Ч. 10: Легенды Крыма. СПб., 1875. С. 91–93.
187
Мэлори Т. Смерть Артура. М.: Наука, 1974. С. 637–638.
188
Повесть о мощах неведомого святого // Записки Одесского общества истории и древностей (ЗООИД). Т 2. Одесса, 1848 г.
189
Arthur // Man, myth, magic. N.Y, L. 1985. P. 268.
190
Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1993. С. 752, 754–755.
191
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 442–443.
192
Эвола Дж. Мистерии Грааля // Милый ангел. М., 1991. С. 43.
Пещерные крепости и монастыри юго-западной горной Таврики словно вобрали в себя тайны богатейшей истории полуострова, в средние века ставшего реальным перекрестком культур Византии, Руси и Востока. Несмотря на археологические находки, приоткрывающие все новые детали их бытования, над ними по-прежнему витает ореол неразгаданности. Словно магнит притягивают они своих почитателей, и неудивительно — ведь каждый такой горный останец — памятник не только истории, но и природы, где она сосредоточила самые удивительные контрасты — головокружительные обрывы скал, переходящие в склоны, покрытые лесами и огромными глыбами камня.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.