Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [66]
Итак, в свете норм и обычаев того времени династический брак символически означал принятие наследства византийских императоров и их фамильного герба. Слово «герб» неслучайно происходит от немецкого Erbe, что значит «наследство». Это свидетельство родственных связей. Но превращение фамильного герба в герб Московского государства оказалось более сложным процессом.
Сакральные истоки геральдики двуглавого орла
Таковы внешние факты. Не менее важны вопросы происхождения и внутреннего смысла символа двуглавого орла. Какое содержание было вложено в эту, уже не понятную многим фигуру, некогда избранную одним из знатнейших семейств Византии, озаренную славой царствования и трагическим закатом ее династии Палеологов и, после падения Византии, унаследованную в России?
Орел был почитаем в Месопотамии еще в III тыс. до н. э. как символ верховного божества, полдневного солнца, победы и царственности, воплощение духовного начала. Двуглавый орел известен в державе хеттов (II тыс. до н. э.). Он изображен на цилиндрических печатях Халдеи (Южная Месопотамия, VI в. до н. э.), барельефам IV–III веков до н. э. в Каппадокии (Центральной Турции). В VI веке этот символ распространяется в Сасанидском Иране. На Востоке его часто изображают в виде птицы Гаруды — вестника, посланца богов.
Двуглавый орел изображен на шелковой ткани из коллекции музея искусств в Кливленде>[160]. Ткань обнаружена в 1925 году на кладбище близ Тегерана. Место находки позволяет заключить, что драгоценная материя предназначалась для обертывания тела покойного и относится к XI веку. Интересно, что мотив в стиле Сасанидов нанесен на ткань, изготовленную в период расцвета Ислама.
Изображен сюжет вознесения на небеса: юношу, увенчанного волосами как нимбом, уносит в пространство огромная фантастическая птица, скрывая его на своей груди. Некоторые стилизованные детали изображения позволяют предположить, что птица является не просто двуглавым орлом, но анка (фениксом) или Симургом. Начиная с Авесты во всех мистических эпопеях Персии Симург выполняет множество символических функций, выступая даже в качестве эмблемы Св. Духа. Хадис… упоминает зеленую Птицу, грудь которой дает приют в мире ином душам «свидетелей истины». В интерпретации суфия Симнани, это аллюзия на возникновение и рождение «тела воскресения»>[161].
Далее он становится элементом восточного орнамента, в особенности на тканях. Великолепные образцы мы видим на одеяниях византийских царей и вельмож.
Непосредственно на Востоке как глубоко чтимую эмблему его заимствовали ордынские ханы. В XIV веке двуглавый орел встречается на медных монетах хана Джанибека (1341–1357), однако государственным гербом в государстве Джучидов двуглавый орел не стал.
Со времени крестовых походов двуглавый орел распространяется и по Европе, причем используется первоначально на печатях территориальных княжеств и имперских городов. Со времен германских королей и императоров Священной Римской империи Штауфенов (1138–1254) двуглавый орел стал королевским гербом, широко распространившись по всему христианскому миру.
Двуглавый орел являлся не только светской, но и религиозной эмблемой. В Византии он был помещен на патриаршем знамени и знамени Патмосского монастыря XII века. Как светский символ он употреблялся императорами латинской империи. Однако на византийских монетах, как и на печатях, его не было. При последних Комнинах, династия которых правила в 1081–1185 годах, двуглавый орел превратился в признак принадлежности к императорскому двору; одежда, украшенная этим изображением, свидетельствовала о высшем положении в византийской иерархии. Однако на печатях Византии двуглавый орел не использовался. С 1327 года там утвердился иной герб — с четырьмя буквами В (Василевс) между концами креста. На печатях палеологовского времени изображен император с регалиями, иногда с нимбом. Двуглавый орел был семейным, родовым гербом, и, вероятно, по мере укрепления династии как царствующей все более воспринимался не как фамильный, а как государственный. Этот процесс можно проследить по участившимся его изображениям в различной иконографии. Так, на миниатюрах при Мануиле II (1391–1425) орел был увенчан двумя коронами, а при Иоанне VIII (1425–1448) — одной короной. Над Дмитрием Палеологом был изображен золотой орел под тремя коронами на красном фоне. Двуглавый орел украшал и трон византийского императора Андроника III Палеолога (1325–1341) на миниатюре из жития Сергия Радонежского (2-я пол. XVI в.).
На барельефах бронзовых врат базилики Св. Петра в Риме, изготовленных не позднее 1445 года, есть изображение сцены отплытия Иоанна VIII в 1439 году из Царьграда в Феррару к папе Евгению IV на двухмачтовой галере. Император сидит в шатре, на пологе которого виден огромный двуглавый орел; на носу галеры укреплено треугольное знамя с тем же изображением. Оба орла без корон, державы и скипетра. Имеются сведения и о красном с золотым орлом знамени императора Андроника II (1282–1328).
