Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [62]
Итак, легенда о чудесном Белом острове сложилась на основе культурных традиций различных народов, обитавших в то или иное время вокруг Черного моря. Продолжение этих изысканий может обнаружить и другие не замеченные нами подробности, видоизменить трактовки. На эту легенду могли бы претендовать вместе с греками и потомки готов, кельтов, славян. Но, пожалуй, вернее было бы отнести ее первоначальный вариант к их общему наследию, которое некогда входило в Мистерии и только в них может обрести свою подлинную расшифровку, смысл которой мы постарались прояснить в самых общих, доступных нам чертах.
Иллюстрации
к главе 4. Легенда об Ахилле-Понтархе, Белом острове и Ифигении Таврической
Ахилл, покровительствуемый Афиной, наступает на Гектора.
Кратер, 490 г. до н. э. Британский музей, Лондон
Приам (слева) молит Ахилла отдать ему тело Гектора.
Гидрия, 510 г. до н. э., Мюнхен
Нереиды оплакивают Ахилла. Гидрия. 5 в. до н. э. Лувр, Париж
Ахилл мчится над морем на остров Левка.
Амфора. 540 г. до н. э. Британский музей, Лондон.
Герой "Илиады "одновременно почитался в северном Причерноморье и Крыму как Ахилл-Понтарх, "владыка моря"; центром его культа был остров Левка или Белый (близ устья Дуная)
Ифигения ведет Ореста и Пилада к алтарю. Вазопись, прорись
Античная композиция Артемида заменяет Ифигению на алтаре ланью,
а девушку переносит в Тавриду, где она становится ее жрицей. Согласно другой версии мифа она становится супругой Ахилла-Понтарха
Жертвоприношение Ифигении. 1632–1633. Ж.-Ф. Перье.
Артемида спасает Ифигению. 1757.
Худ. Карл ван Лоо
Ифигения — жрица в Тавриде.
Фреска в Помпеях
Ифигения в Тавриде. 1893.
Худ. В. Серов.
Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан
Ифигения в Тавриде. 1871.
Худ. А. Фейербах.
Государственная галерея, Штуттгарт. Ифигения, тоскующая по родине — излюбленный сюжет художников и поэтов
Портрет Пушкина. 1827.
Худ. В. А. Тропинин. Музей А. С. Пушкина, Москва. По рассказу художника, он рисовал Пушкина таким, «как он бывал чаще…, в домашнем его халате, растрепанного, с заветным мистическим перстнем на большом пальце одной руки, перстнем, которому поэт придавал особое значение».
Пушкинский перстень с изумрудом
Магический кристалл
Ньюгрейндж — современный вид. Холм-курган в Ирландии, неподалеку от Дублина, с погребальной камерой и ведущим туда коридором воздвигнут около 5 тыс. лет назад. Сегодня его окружили бетонной стеной, чтобы предохранить от разрушения земляную насыпь, а камни, которыми он был обложен по основанию, разместили вдоль стены
Нью Грейндж. Коридор во внутреннюю камеру, освещенный солнцем в дни зимнего солнцестояния
Бард в замке (Увядшие лавры). 1889.
Худ. Эдмонд Блэр-Лейтон
Праздник в Стоунхендже.
Литография XVIII века
Современные друиды.
Праздник в Стоунхендже. Фото
Друиды.
Прорисовка древнего барельефа
Мегалитическое святилище Эвбери близ Стоунхенджа.
777-е тыс. до н. э.
Реконструкция
Бретань. Менгир — вместилище энергии, в силу которого и сегодня верят бесплодные женщины
Бочка по морю плывет. 1905 г. Худ. И. Билибин.
Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане».
Государственный Русский музей, С. -Петербург.
Фольклорная традиция с удивительным постоянством хранит черты обрядов инициации с прохождением через символическую смерть: сюда относится плавание в бочке, лодке и т. п., по морю, в особенности характерное для кельтских народов
Акрисий велит заключить свою дочь Данаю с сыном Персеем в ящик и бросить в море. Возопись
Богоматерь с младенцем, со св. Анной и Иоанном Крестителем. 1499–1500.
Худ. Леонардо да Винчи.
Национальная галерея, Лондон
Мадонна с младенцем и св. Анной. 1509–1510.
Худ. Леонардо да Винчи.
Лувр, Париж
Остров мертвых. Худ. А. Беклин. 1880 г.
Художественный музей, Базель.
Зеленый, Стеклянный остров, остров Авалон — таковы кельтские представления о загробном мире. Поэтому обряд погребения в лодке, образ "лодки мертвых", плывущей по морю к острову, особенно характерны для североевропейских народов
Остров Св. Георгия с монастырем близ берегов Черногории
Чудный остров.
Худ. И. Билибин, 1905 г.
Иллюстрация к «Сказке о царе Салтане». Государственный Русский музей, С. -Петербург.
Глава 5. Таврическо-трапезундские истоки геральдики двуглавого орла
Российский герб и обстоятельства его принятия в конце XV века. Двуглавый орел в Трапезундской империи и в княжестве Феодоро. Сакральные истоки геральдики двуглавого орла. Геральдика двуглавого орла в западноевропейской традиции.
Российский герб и обстоятельства его принятия в конце XV века
С символами, этим древнейшим языком культур, нередко приходится наблюдать характерное явление: на первый взгляд кажется, что большая часть их сложилась на территории Западной Европы, однако при внимательном изучении выясняется, что истоки их, как и первоначальный смысл приводят нас на земли, входившие в состав Византии. Более того, разграбление ее богатств и в особенности Константинополя во время недоброй памяти 4-го крестового похода в 1204 году, приведшее к перенесению многих реликвий на Запад, способствовало тому, что вторичное место их бытования во многих случаях принималось за исходное. В полной мере это проявилось в истории становления символа двуглавого орла, ставшего гербом, впервые употребленным в качестве такового именно на Западе.
