Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [36]

Сад Гесперид, дочерей титана Атланта, помещали различно — от страны гипербореев до крайнего Запада. Аполлоний разместил их неподалеку от Нила, на полпути до крайней точки — Геракловых столпов в районе Гибралтара. Однако он знал различные версии мифа и, видимо, поэтому включил миф о Геракле и Атланте, место действия которого — на Севере, а не на Западе, как указывает Аполлодор.

Диодор описывает народ Атлантов, достигших высокого уровня цивилизованности, когда на них напали амазонки, жившие по соседству, на острове Керон-несс — Керченском, по имени главного города Керон — отсюда Керчь. Они захватили их город Керкен на острове Этерия; такое название носит залив у Перекопа — Керкенитида. На острове, посвященном Аммону и погибшем в Азовском море, проживал «народ почитателей неба, «небесное племя», Etheria gens по Плинию. Малый остаток спасшихся смешался с эфиопами соседних земель. Это объясняет слова Плиния: «Этерийцы вначале носили имя атлантов, потом назывались эфиопами».

В мифической и исторической традиции Греции под именем Гипербореев упоминается народ, современный Атлантам, который смешался с ними, пережил их и продолжил свое существование вплоть до исторических времен; сохранились упоминания о том, что он поддерживал отношения с эллинами после того, как они обосновались в Эгеиде и в Пелопоннесе. Сохраняя память о северной прародине гипербореев, все античные авторы к этому времени (до и после Черноморского потопа) размещают их в Скифии, в Северном Причерноморье. Страбон отмечает, что историки называют скифами все северные народы, но что древнейшие из них допускают различия. Так, скифы за Каспием называются даи, или саки, а те, кто живет над Эвксином, Истром и Адриатикой, зовутся гипербореями, савроматами и аримаспами.

Многочисленные связи греков с гипербореями указывают, что истоки их сакральных традиций — на Севере. От Пиндара узнаем, что венок из листьев оливы, которым увенчивали победителя на олимпийских играх, происходит из страны гипербореев, равно как и Додонский оракул. Согласно Павсанию, Дельфийский оракул основали гипербореи Пагасий и Агией. Различные авторы называли жителей Дельф потомками гипербореев. Жрецы Аполлона избирались из потомков семьи Девкалиона, царя Скифии. Характерная черта гипербореев — способность предсказывать будущее. Они называли себя потомками древних титанов. Периэгет добавляет, что гипербореи жили в «Эрифии атлантов». Завершает эти наблюдения замечание Геродота. Когда Камбиз вторгся в Египет, он отправил из Фив войска против народа Аммона (бог египтян Ра под именем Аммон-Ра стал служить обозначением верховного бога эллинистического мира) с приказом сжечь храм, где Юпитер Аммон давал свои пророчества. По-гречески оазис назывался «острова блаженных». Но назвать островом местность в Ливийской пустыне — явное недоразумение. Здесь, вероятно, подразумевается оракул Аммона на «островах блаженных», расположенных в Понте Эвксинском (Fest Avienus, 720. — Perieget Dionys., v.560). Диодор цитирует Эвгемера, который описывает некий остров, сильно напоминающий один из островов Меотиды: «Остров Панхайя священен. В нем только 200 стадий. Его обитатели, Бореады проводят жизнь, воздавая хвалу богам. Некогда там царил Аммон. У них в великолепном храме можно было видеть надписи священными египетскими иероглифами, в которых Гермесом была рассказана история Урана, Юпитера, Солнца и Луны»^[93]. Из этих слов следует, что оракул Аммона в ливийской пустыне являлся преемником святилища, некогда учрежденного Бореадами (дети Борея) или Гипербореями на одном из островов в районе пролива Киммерийского, менявшего свои очертания.

Гипербореи были современниками эры олимпийских богов. Алкей в гимне Аполлону рассказывает, что Зевс отправил этого бога в колеснице, запряженной лебедями, в Дельфы, чтобы основать там оракул и учредить закон и правосудие, но Аполлон вначале отправился к своим дорогим гипербореям, где оставался целый год. Богу так нравилось гостить у них, что от весеннего равноденствия до восхода Плеяд он предавался вместе с ними танцам и играм. После жатвы он возвращался в Дельфы, нагруженный снопами, посылаемыми Гипербореями.

В изображении Гомера боги-олимпийцы, сам Зевс полны почтения к благочестивым гипербореям, упоминаемым под именем эфиопов. О них идет речь в словах богини Фетиды, обращенных к ее сыну Ахиллу: «Я сама отправлюсь на снежный Олимп молить громовержца; но до тех пор не пытайся выходить на битву, ибо Зевс вчера со всеми богами ушел на большой пир к добродетельным Эфиопам, живущим близ Океана и лишь через двенадцать дней возвратится на Олимп»^[94].

Имя народа, «любимого богами», сохранялось вплоть до христианской эры. Разрыв с тысячелетним прошлым знаменуется фактом, что в «Деяниях апостолов» в последний раз упоминается слово «Эфиопия», отнесенное к Колхиде.

Допотопные города

У античных авторов можно встретить не только рассказы о потопе, но и упоминания о городах, существовавших до потопа. Аполлоний Родосский в поэме «Аргонавтика», повествуя о походах «некоего мужа» — Осириса-Диониса, отмечает, что