Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [37]

… при этом обходе без счета

Он городов населил, из коих одни существуют,

Нет уж других, ибо много веков с той поры миновало^[95].

Афины — главный город местности Аттика; но допотопные Афины находились в другой земле, называемой Акта, и множество подробностей склоняют думать, что это была Таврида. По крайней мере здесь упоминается город Афинеон в районе Судака. И здесь особого внимания требуют так называемые «ошибки», а точнее — географические анахронизмы, содержащие ценные сведения о состоянии вещей в прадавние времена. Особенно богата ими «Библиотека» Диодора Сицилийского, представляющая собой едва ли не самую богатую компиляцию из не дошедших до нас сочинений.

Миф называет и допотопного первоцаря — Кекропса. «Кекропс был автохтоном (туземцем, первопоселенцем) с телом человека и дракона (вспомним змееногих гигантов в борьбе с поколением богов-олимпийцев, изваянных на стенах Пергамского алтаря). Он стал первым царем в Аттике, прежде называвшейся Актой. Потом произошел потоп, связанный с именем Девкалиона. После потопа земля была названа в честь его дочери Аттиды»^[96].

Эти сведения дополняет сообщение Павсания: «Говорят, что первым царем в Аттике был Актей (имя, производное от названия страны — Акты). После смерти Актея власть принял Кекропс, женившийся на дочери Актея. Далее власть принял Кранай… Говорят, что у Краная среди других дочерей была и Аттида, по ее имени и стали называть эту страну Аттикой, а прежде она называлась Актеей (Побережьем)»^[97].

Так мы узнаем, что Аттика (точнее, прежнее место обитания предков античных греков) прежде называлась Актой, Актеей. Это название определенным образом связано с Таврикой. Рассказывая о легендарных походах амазонок, Диодор пишет, что они «переправившись через Киммерийский Боспор», совершили поход в Аттику, где захватили Афины и основали святилище на высоком холме (не указывает ли это на античное название Судака — Афинеон, и на самую высокую вершину крепости — Кыз-Куле, то есть Девичья башня?). Гелланик Лесбосский говорит, что когда замерз Киммерийский Босфор, они перешли через него, явились в Аттику и после четырехмесячной войны возвратились»^[98]. Надо ли уточнять, что перейдя Киммерийский Босфор, можно оказаться в «Аттике, прежде называвшейся Актой», то есть в Таврике?

Вероятно, она хорошо была знакома древним в допотопные времена; верная примета — заселение ее мифологическими существами и предками. К глубокой доолимпийской архаике восходят змеиные культы, связанные с поклонением Земле. Змееногим было «буйное племя Гигантов»; змееногим, по образу божеств, представляют и первопредка — первоцаря Кекропса; змееногой была скифская богиня Апи, а также дева Эхидна, сочетавшаяся с Гераклом и породившая от него трех сыновей, один из которых стал родоначальником скифов (согласно Геродоту). Змеиные культы и почитавшие их народы отделяет от эпохи олимпийских богов разрыв преемственности, катастрофа: битва богов и титанов, потоп (и не один). Эта драматическая битва, с участием всех олимпийских богов изображена со всеми подробностями на фризе знаменитого Пергамского алтаря 2 в. до н. э. Гиганты, сыновья Геи и Урана, внушали ужас своим видом — нижняя часть тела у них была змеиной, а некоторые, вдобавок к этому, имели крылья. Согласно Аполлодору, гиганты смертны, и все они пали в битве с олимпийскими богами. Очевидно догреческое происхождение гигантов. Змееногие существа (автохтоны, землей рожденные) олицетворяют хтонические, плодотворящие, производящие силы земли, природы. Архаическая Скифия дольше сохраняет пережитки древних верований, воспроизводя их на повседневных предметах в качестве оберега. Змееногость скифских божеств стилизуется под завитки растений и в этом виде продолжает воспроизводиться на украшениях — конском уборе, бляшках, нашиваемых на одежду.

Отныне змеиные существа и их культ отодвинуты не только во времени, но и в пространстве — на периферию: в сев. Причерноморье, в Скифию, где царит змееногая богиня, обитают еще женские существа со змеиными волосами (Форкиды, Горгоны и главная из них — Медуза), где в изображениях самой Афины (вспомним знаменитую феодосийскую серьгу) змейки вьются в волосах олимпийской богини. Поэтому не будет чересчур парадоксально звучать предположение, что после потопа предки греков переселились из Акты (то есть Таврики) в Аттику (Грецию), а не просто сменили название страны. Эту гипотезу впервые высказал французский исследователь древностей Причерноморья Моро де Жоннес в XIX веке на основе тщательного изучения источников. За спиной переселенцев остается море — отныне мертвое, загробное, Аксинское (Негостеприимное) для жителей Аттики. Змееногий Кекропс, первоцарь-автохтон как будто скопирован со змееногой богини скифов, описанной еще Геродотом и многократно изображенной на вазах и барельефах их поздними потомками — цивилизованными греками времен античности.

Более того, Акта — это имя самой богини Гекаты, египетской Гекте, Хекте, то есть древнейшей ипостаси лунной богини, под чьим покровительством издревле находилась Таврида.

Поразительно, но если обратиться к древнеиндийскому ключу (чего до сих пор в данном конкретном случае не делали), то оказывается, что слово aktu на санскрите означает «лунное сияние». Это возвращает нас к изначальному значению — страна под покровительством Лунной богини, выступавшей под разными именами: Геката, Артемида, Ифигения, Орсилоха (Горянка), Дева. Естественно, что по имени страны должны называться и ее обитатели. Самым древним и известным, вероятно, следует считать имя мифологического героя Актеона — дерзкого охотника, увидевшего Артемиду во время купания и затравленного за это собаками по велению богини. По смыслу Актеон — житель страны Акта; среди народов горных областей Кавказа, где можно обнаружить немало архаики, сохранились самоназвания «Акта», «Актин», «актинцы», относящееся к лезгинам к юго-западу от Каспия, «аквак» — авары. Слово «Актио» выгравировано на монетах с изображением таврской богини Девы