Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве - [26]

.

Сам Караулов, обращавший внимание на эти каменные проушины или кольца, главным образом, «в местах совершенно неприступных по своему положению», «на гладких боках скал у самой их вершины», не сомневался в том, что они могли служить только для привязывания лодок, принадлежавших первобытным жителям пещерных городов^[67]. Подобные предположения высказывал и Д. Струков. Дмитрий Струков, художник, участвовавший в обновлении святых мест в Крыму, исследуя крымские древности, в том числе дохристианские, опубликовал ряд работ, где уделил немало внимания данному вопросу. Косвенным подтверждением доисторического предания о долинах между скал, бывших прежде заливами, он считал то обстоятельство, что лестницы, соединявшие ярусы пещер, равно как и каменные кольца, как правило, высечены в верхней части отвесных скальных обрывов. «Во всех ярусах пещер, — продолжает он, — можно встретить продолбленное отверстие овальной формы, подобное тем, которые выдалбливают наши современники по побережью моря для привязывания судов; поэтому нельзя ли предположить, что сохранившиеся на скалах долбленые отверстия в форме кольца служили той же цели, как и современные, чем совершенно докажется мысль, прежде высказанная, что действительно пещерные долбления начинались сверху, ближе к вершинам гор»^[68].

В заключение приведем мнение грузинского исследователя Бахтадзе, автора работы «Зарождение грузинской скальной архитектуры и ранние ступени ее развития». Сказанное им в значительной степени можно отнести и к крымским внутрискальным сооружениям, хотя в этом регионе, увы, не велось подобных исследований. В течение нескольких десятков лет грузинские и иностранные ученые считали, что древнейшим высеченным в скале памятником архитектуры на территории Грузии является знаменитый пещерный ансамбль Уплисцихе. Именно поэтому сложилась теория, согласно которой традиция создания искусственных пещер была занесена в Грузию примерно в эпоху создания древнейших пластов Уплисцихе, то есть во второй половине первого тысячелетия до н. э., вместе с волной миграции племен, носителей этих строительных навыков. «В результате наших исследований, — пишет Бахтадзе, — выяснилось, что высеканием искусственных пещер население Грузии интенсивно занималось еще в IV–III тысячелетиях до н. э. Веским доказательством этого являются обнаруженные нами, в течение последних двух десятилетий пещерные комплексы на территории исторической провинции Грузии — Квемо Картли. Каждый из этих многоярусных скальных памятников состоит из нескольких десятков пещер, довольно примитивной планировки. Археологические исследования этих комплексов дали возможность установить хронологические рамки этапов создания и эксплуатации памятников. Несмотря на интенсивную эксплуатацию этих пещерных комплексов в эпоху поздней бронзы и в средние века, были обнаружены более ранние следы жизнедеятельности человека. Оказалось, что значительная часть скальных памятников создавалась уже в эпоху энеолита, а также ранней и средней бронзы. Эту версию подтверждает и тот факт, что примерно в те же времена на территории сопредельных с Грузией стран, в регионах Ближнего Востока и других областях бассейна Средиземного моря, создавались точно такие же пещерные комплексы, используемые как светские поселения и некрополи»^[69].

Индоиранские народы в Северном Причерноморье: реликты языка и верований

Орошаемая мощными реками, благодатная северопричерноморская долина стала пристанищем для индоиранских народов в их долгом странствии с севера на юг. К таким идеям, точнее, гениальным прозрениям и догадкам, основанным, правда, на тщательном штудировании античных источников, относится мысль об индийской принадлежности народов, населявших берега Понта задолго до греков, а также о том, что ими здесь была создана цивилизация, перед которой греки той эпохи выглядели варварами. В ранней работе «Введение в историю европейских народов, населявших берега Понта Эвксинского до Геродота», 1820 год, знаменитый немецкий географ Карл Риттер поставил задачу доказать на основании древнейших памятников античной географии, археологии, мифологии, архитектуры и религиозных систем, что в доисторические времена на берегах Понта Эвксинского от Фазиса до Истра находились индийские священные религиозные центры, которые оказывали на окружающее население благотворное духовное и цивилизующее влияние. «Черное море, — писал он, — таит в глубокой древности тайну, сбросить завесу с которой не так легко. Местные мифы, приноровленные к основанию большинства колоний, восходят почти всегда к временам более древним, чем времена колонистов из Милета. Уже с древних времен Европа, заимствуя культуру из Греции, привыкла воспринимать все иллюзии, которыми тешили себя тщеславные греки, убежденные в том, что Греция — светоч мира; ослепленные своей гордостью, они хотели бы, чтобы все просвещение, вся наука, вся цивилизация, все религиозные системы исходили бы из недр Греции. Современные эллинисты обычно разделяли эти воззрения.

Между тем мифы, рассказанные самими греками, часто опровергают эти горделивые представления. Читая Гомера, изучая мифы о бегстве Фрикса и Геллы, плавании аргонавтов, похищении Европы, труды Геродота, нельзя не придти к обратным выводам, а именно, что Греция получила дары цивилизации в большей или меньшей степени от тех, кого она называла варварами. Царь и народ Колхиды, оказавшие радушный прием аргонавтам, тирийцы, жители Трои и другие — все они стояли на более высокой ступени цивилизации, чем те искатели приключений и их дружины, которые приходили к ним, подобно норманнам средневековья, чтобы грабить, нарушая все законы гостеприимства… Кажется, что все древние народы избрали Черное море ареной подвигов своих героев. Во всех повествованиях герои отправляются на Восток как средоточие цивилизации и богатства»