Сакалиба - [24]
то, в которое могла появиться книга ал-Джарми.
Более популярно в литературе мнение о том, что описание представляет собой фрагмент
поздней редакции <Книги путей и государств> Ибн Хордадбеха или одноименного
трактата саманидского визиря Джайхани1. Его безусловно подкрепляет то, что Гардизи
(середина XI в.), один из авторов, приводящих выдержки из описания, пишет, что
сведения о северных народах он почерпнул у Ибн Хордадбеха и Джайхани, а также иных
произведений [313, с. 579]. Идея авторства Джайхани, однако, не бесспорна, ибо, согласно
Гардизи, он начал собирать информацию о других странах и народах, только когда стал
визирем [313, с. 330], т.е. в 913/14 г., но, как мы увидим далее, описание относится, скорее
всего, ко времени между 889 и 892 гг. Джайхани, конечно, мог использовать его, но только
как источник. Если же принимать идею об авторстве Ибн Хордадбеха, то позднейшую дату
составления его <Путей и государств> придется перенести самое меньшее на три-четыре
года вперед, с 885-886 на 889-890 гг.
Не имея ни одного списка трактата Джайхани и полной редакции труда Ибн Хордадбеха, мы не можем однозначно ответить на вопрос, имеют ли они какое-либо отношение к
автору описания. В то же время заметим, что ни один из многочисленных авторов,
пользовавшихся материалами описания, не указывает на источник. Особенно это удивляет
у Ибн Ростэ, который весьма точно указывает, у кого он берет сведения. В описании
Индии он ссылается на 'Абдуллаха Мухаммада Ибн Исхака [132, с. 132], в отношении
Рима - на Харуна Ибн Йахйу [132, с. 119]. Цитирует он и Ибн Хордадбеха [132, с. 149], причем сразу после фрагментов описания, но приводимый фрагмент относится не к
описанию, а к рассказу Саддама Переводчика (первая половина IX в.). Такая перманентная
неизвестность первоисточника вкупе с его тематикой наводит на мысль, что описание
взято из какого-то административного пособия; последнее, скорее всего, использовалось
как справочник, и имя автора либо не упоминалось вовсе, либо не имело большого
значения. Первоначально, судя по видимости, этот справочник существовал в арабской
редакции; во всяком случае, первый известный нам персидский текст - выдержки из
описания в <Худуд ал-'Алам> - представляет собой перевод с арабского3. По-видимому, описание было составлено на востоке мусульманского мира. Исходный пункт, откуда автор
описания начинает свое движение по землям северных народов, - Ургенч [312, с. 578; 232, с. 445]. При этом, подробно рассказывая о печенегах, хазарах и венграх, автор в то же
время ни словом не упоминает о Византии или Западной Европе.
Таким образом, перед нами описание северных народов, составленное на востоке
мусульманского мира и написанное на арабском языке. Его несомненное достоинство - то, что оно представляет собой не собрание разрозненных фрагментов, а определенную
географическую систему. Но использовать его следует весьма осторожно, ибо авторы, пользовавшиеся описанием, зачастую изменяли текст, исключая отдельные фрагменты
или, наоборот, делая вставки. Для правильного использования данных описания надлежит
точно представлять себе, какие данные относятся к нему, а какие - нет. Поэтому до начала
анализа понятия сакалиба в описании следует кратко охарактеризовать то, в каком виде
текст описания предстает в передаче позднейших авторов.
Ибн Ростэ [132, с. 139-140 (хазары), 140-141 (буртасы), 141-142 (волжские булгары), 142-143 (венгры), 143-145 (сакалиба), 145-147 (русы), 147-148 (Сарир), 148 (аланы)].
Практически все сведения, приводимые Ибн Ростэ, обнаруживаются и у других авторов.
Ибн Ростэ, таким образом, переписывал фрагменты описания довольно близко к тексту. Не
добавляя ничего от себя, Ибн Ростэ одновременно сократил описание, исключив из него, например, рассказ о печенегах. Сравнивая его с версиями других авторов, нетрудно
заметить, что Ибн Ростэ, стремясь к краткости, иногда просто механически отсекает
окончание рассказа.
Мутаххар ал-Макдисн (писал около 966 г.) [144, с. 66-67]. Использовал данные описания о
тюркских племенах, хазарах и русах, но взял из него всего несколько предложений4.
Неизвестный автор <Худуд ал-'Алам> (конец X в.) [321, с. 187-188 (сакалиба), 188-189
(русы), 189-190 (<внутренние болгары>), 190 (м.р.ват* ), 190-191 (<хазарские печенеги>), 191 (аланы), 192 (Сарир), 192-193 (хазары), 194 (б.р.тас - волжские булгары), 194 (б.разас -
буртасы), 194-195 (в.нандар* )]. Чаще всего основывался на данных описания, но
пользовался помимо них идругими источниками, прежде всего географией ал-Балхи-ал-
Истахри (об этом источнике см. ниже). При этом автор <Худуд ал-'Алам> часто неверно
использовал данные описания, а его система локализации каждого народа по отношению к
четырем соседним (с севера, юга, запада и востока) полностью составлена им самим.
Точно так же собственные представления автора отражают и приводимые им сведения о
горах и реках5.
Гардизи (писал между 1050 и 1053 гг.) [313, с. 578-579 (печенеги), 580-582 (хазары), 582-584 (буртасы), 584-586 (волжские булгары), 586-589 (венгры), 589-591 (сакалиба), 591-593
(русы), 593-595 (Сарир), 595 (аланы)]. Текст Гардизи представляет собой персидскую
Монография представляет собой очерк ряда ярких и одновременно слабо изученных эпизодов многовековой истории Арабского Востока. При том, что на страницах монографии дана широкая панорама истории арабов в эпоху Античности, Средние века и Новое время, основным центром притяжения авторского внимания является проблема пространств в арабо-мусульманской истории. Как воспринимали арабов античные авторы и что мы знаем о структуре, перемещениях и свершениях арабских племён доисламской поры, как описывали арабские авторы земли, лежавшие за пределами Дар ал-ислам, и как воспринимали пришедших оттуда чужаков, как в арабской географической литературе сочетались реальные знания и мифологизированные представления, как сосуществовали номадическое и городское пространства на мусульманском Западе и как структурировалось пространство мечетей ал-Андалуса, как выстраивались социальные и смысловые пространства арабского мира в позднее Средневековье и в Новое время — все эти вопросы рассматриваются авторами монографии на материале конкретных исторических казусов.
Настоящая работа представляет собой попытку реконструкции истории государства Лахмидов, существовавшего в период со второй половины III по начало VII вв. в юго-западной части современного Ирака. Правители Лахмидской династии обладали властью над рядом арабских племен, в том числе и живших в Аравии, но в то же время подчинялись царям Сасанидской державы и служили им как наместники. В работе представлена политическая история Лахмидского государства, сделаны наблюдения и обобщения относительно его развития.
сакалиба исламской литературы — бывшие воины славянских контингентов византийских армий, перешедшие в ходе боев в Малой Азии на сторону мусульман, а также невольники славянского происхождения, привезенные на Восток из славяно-германского региона, Чехии, русских земель, с Балкан. Каждая из этих групп имеет свою историю. Предпринятое в работе комплексное изучение средневековых восточных и западных материалов дало возможность установить общие закономерности истории сакалиба, а также сделать ряд наблюдений относительно истории исламского мира, Европы, Руси.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.