«Сад мира». Практическое руководство по миру в семье - [91]

Важно подчеркнуть, что нужно быть последовательным и всегда утверждать истинность похвал, слетевших с твоего языка, не меняя своего мнения. Если супруга категорически отрицает справедливость сказанного тобой, то это оттого, что она хочет подтвердить для себя достоверность и искренность твоих слов. Поэтому нужно повторять те же похвалы при каждом удобном случае. В книге Решит хохма сказано, что ради сохранения мира в доме не возбранялся льстить жене.

Если же, не дай Бог, муж скажет жене что–то обидное, он как будто вонзит ей в сердце нож, и она будет весь день об этом думать. И всякий раз, вспоминая о сказанных мужем словах, будет заново переживать эту боль. Получается, что муж убивает ее несколько раз на дню. В результате ей кажется, что она вовсе не важна для него, женщина утрачивает уверенность в себе, укрепляется в мысли, что муж ее ненавидит, и хоронит себя заживо. Следует знать, что для нее нет страданий ужаснее. Отсюда можно понять, сколь грудно жене простить мужу дурное слово. Как писал рабби Бен—Цион Аба—Шауль, блаженной памяти: в парах, где есть ссоры и раздоры, дела доходят до развода каждый день, поскольку муж говорит жене плохое слово, которое она не в силах забыть и постоянно вспоминает. Если бы он подумал хоть секунду, то не сказал бы этого и выиграл бы очень многое. И наоборот, муж может расположить к себе жену добрым словом, так что иногда она готова работать весь день за одно–единственное лестное словечко из его уст. Отсюда можно сделать вывод, что мир в семье полностью зависит от твоих слов.

Выучив всё, о чем говорится в этой главе, вы сможете понять, что написано в святой книге Зогар, где речь идет о похвалах, которыми осыпал первый человек свою жену Хаву. Вот что там сказано: «Сколь приятны слова, которые говорил Адам жене своей, какие это любовные речи: “Кость от моих костей и плоть от плоти моей”, – как смогу я презреть и покинуть тебя, если свет, мерцающий в тебе, это моя собственная сущность; [он сказал это,] чтобы показать, что есть свойство, объединяющее их, и нет между ними никакого разделения.

После этого он стал восхвалять ее, сказав: “Она будет называться иша (ивр. «женщина»)”, – то есть женщина, подобной которой нет; это – слава дома моего; все женщины в сравнении с нею – как обезьяна в сравнении с человеком. “Она будет называться мша – она, Хава, будет называться женщиной, ибо она – самая совершенная в качествах своих».

Такие речи, полные любви и приязни, говорил Адам своей жене Хаве. И дальше вот что сказано в святой книге Зогар: «И каждый должен добавлять еще слова любви и приязни, ибо написано: “Многие дочери (жены) преуспели, но ты превзошла всех их” (Мишлей, 31:29). Говоря жене, что у нее больше достоинств, чем у всех других женщин, муж умножает ее любовь».

Иногда дурное начало облекается для мужа в ложную праведность: как это можно говорить неправду и всякие комплименты, не соответствующие действительности? На это отвечает Талмуд: тот, кто пребывает без жены, пребывает без радости, без благословения, без блага, без Торы, без стены. А Зогар добавляет: без мира, без подмоги, без искупления, без мудрости, без жизни, без воли, без богатства, без славы. А если так говорят и Талмуд, и Зогар, то муж может сказать жене: ты моя радость, мое благословение, мое благо, моя Тора, моя стена, моя подмога, мое искупление, моя жизнь, моя воля, мое богатство, моя слава. Знай и пойми: нет никакой лжи в том, чтобы повторить сказанное в Талмуде и в книге Зогар. Самая большая ложь – не сказать то, что там говорится.

Рав Йегуда Цадка, блаженной памяти, писал: «Хотя наши мудрецы заповедали, что человек должен почитать жену больше себя самого, речь идет лишь о делах этого мира. В вопросах же, связанных с иудаизмом, воспитанием детей и соблюдением заповедей, ему надлежит поступать так, как хорошо и правильно в глазах Бога и людей, даже если жена противится ему. Смотри, к чему привело то, что первый человек послушался жены и преступил заповедь Всевышнего, – к смерти для всех поколений. Как же человек осмелится послушаться того, кто велит ему преступить слова Всевышнего или слова Торы, или же не дать своим детям святого и чистого воспитания – даже если так говорит его жена? Поэтому пусть вникнет в эту проблему, укрепится и убедит ее в своем мнении. Конечно, она сама предпочтет поступить хорошо и правильно и дать своим детям благочестивое воспитание. И будут они радоваться детям своим и потомкам своим до скончания поколений».

Любовь

Одна из шестисот тринадцати заповедей – это заповедь «Люби ближнего твоего как самого себя» (Ваикра, 19:18). Мудрецы толковали это так: «То, что тебе ненавистно, не делай другому». Пришел рабби Акива и заявил: «“Люби ближнего твоего как самого себя” – это великий принцип Торы» (Берешит раба, 24:7).

По сути дела, в этой заповеди содержатся все заповеди, касающиеся отношений между людьми. Ведь насколько каждый человек хочет, чтобы его любили, уважали и делали ему добро, и не хочет, чтобы его ненавидели, обижали и причиняли ему зло, настолько же и он должен вести себя соответствующим образом с другими. Поэтому наши мудрецы говорили: «Да будет достоинство ближнего твоего ценно для тебя, как свое собственное»